Цветок на земле книга

Закрыть ... [X]

Самодержавие

Главная страница /

В разделе

Календарь

01

июня, пт

19 мая по старому стилю

Царский календарь и жития святых

Страдание святого священномученика Патрикия и с ним трех пресвитеров: Акакия, Менандра и Полиена

Страдание святого мученика Калуфа египтянина

Преставление благоверного князя Иоанна Угличского, в иноках Игнатия, вологодского чудотворца

Память преподобного отца нашего Иоанна епископа Готфского

Преподобный Корнилий Комельский

Преподобный Корнилий Палеостровский

Преподобный Сергий Шухтовский, чудотворец, схимонах

Этот день в истории

325 г. созван Никейский Вселенский Собор, определивший основные догматы христианской церкви

1125 г. скончался Великий Князь Владимир Мономах

1328 г. на французский престол вступил первый представитель Валуа Филипп VI, что послужило поводом для начала Столетней войны(1337-1453) между Англией и Францией

1606 г. на Красной площади (путем “голосования” — выкрикивания толпой его приверженцев) “избран в цари” князь Василий Шуйский

1630 г. родился Карл II, английский король (1660-85 гг.)

1660 г. в Англии реставрирована монархия, новым королем стал Карл II, сын казненного Карла I

1668 г. в Дединове на реке Ока спущен на воду первый русский военный корабль “Орел”

1682 г. началось совместное царствование братьев Иоанна V и Петра I Алексеевичей. За малолетством царей до 1689 г. правила их сестра Софья

1891 г. наследником Цесаревичем Николаем Александровичем во Владивостоке был торжественно заложен Великий Сибирский путь (Транссибирская железная дорога) — железнодорожная линия Челябинск-Омск-Иркутск-Хабаровск-Владивосток (ок. 7 тыс. км), связывает Европейскую часть России с Сибирью и Дальним Востоком. Построена в 1891-1916

1915 г. русский император Николай II отказался принимать немецкого посланника для обсуждения условий сепаратного мира с Германией

1931 г. США заключили контракт с СССР об участии американских инженеров в постройке 90 советских металлургических заводов

1937 г. в СССР из эмиграции вернулся русский писатель А. Куприн

1945 г. Выдача в австрийском Лиенце англо-американскими союзниками Сталина антикоммунистов, беженцев и эмигрантов-белогвардейцев на расправу СМЕРШу.

Выбрать другой день

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

Сообщения

00:19, сегодня

Андрей Н пишет: НИКОЛАЮ II РОМАНОВУ. Стихи.


НИКОЛАЮ II РОМАНОВУ
Так хочется писать стихи…
Нет, не стихи – поэмы, оды
На царствие!.. Но как тихи,
О, Боже, как безмолвны своды
Вновь растерявшейся души…
Как гулки выстрелы, что вдруг
Под ними раздались в тиши…
Увы, порочен этот круг.
 И в оглушительно 

НИКОЛАЮ II РОМАНОВУ

Так хочется писать стихи…

Нет, не стихи – поэмы, оды

На царствие!.. Но как тихи,

О, Боже, как безмолвны своды

Вновь растерявшейся души…

Как гулки выстрелы, что вдруг

Под ними раздались в тиши…

Увы, порочен этот круг.

 И в оглушительной пальбе

Меня не слышит Николай.

Но что я знала о тебе?

И кто сказал мне – «Выбирай»?

Прости!.. Ты мудр, благороден.

Скажи, что право я имею!

Пойми, я не хочу двух родин!..

Я плачу? Извини, сумею

Сквозь слезы улыбнуться снова

И буду знать, что я и ты –

Мы – русские… В России новой

Поставят старые кресты!

Ольга Муравьева


 

Свернуть

Развернуть

00:17, сегодня

Андрей Н пишет: Как бы эти священнослужители не накликали беду на наш народ


Как бы эти священнослужители не накликали беду на наш народ
18 марта 2015 года информационное агентство Regions.Ru опубликовало материал, в котором приводятся мнения священнослужителей о Государе-Страстотерпце Николае Александровиче в связи с годовщиной публикации в СМИ в 1917 году сообщений об отречении от Престола Императора Николая 

Как бы эти священнослужители не накликали беду на наш народ

18 марта 2015 года информационное агентство Regions.Ru опубликовало материал, в котором приводятся мнения священнослужителей о Государе-Страстотерпце Николае Александровиче в связи с годовщиной публикации в СМИ в 1917 году сообщений об отречении от Престола Императора Николая II и его брата Великого Князя Михаила Александровича.

Журналисты задали нескольким священникам вопрос: «Как вы оцениваете личность и историческую роль Николая II? Что бы вы ответили его критикам?»



И открылась удивительная вещь, - некоторые батюшки вместо ответа критикам сами пустились … в критику Святого Царя Николая!


 


 


Демонстрируя зачастую как свое дремучее невежество, так и отсутствие у них державно-патриотических чувств.

Вот точно такие их собратья в 1917 году шельмовали Государя, спешили отправить приветствия Временному правительству, утверждая, что они давно ждали этого часа, а потом, когда Россия умылась кровью, торопились обвинить во всех бедах Государя, «вовремя не начавшего реформы», «не желавшего слушать лучших людей» и т.п.


 


 


Вот, к примеру, что говорит священник Пётр Коломейцев, декан психологического факультета Православного института св. Иоанна Богослова Российского православного университета:

«Со стороны Церкви к Николаю II были очень серьезные претензии.

То, что его отречение в церковной среде восприняли чуть ли не с радостью, бесспорно.

Около 200 подготовленных к канонизации подвижников веры и благочестия XVIII -XIX вв., не были канонизированы из-за Николая II.

Создание предложенного Синодом института диаконисс (для обучения социальному служению Церкви и духовного просвещения женщин) царь своей волей запретил.

Наконец, готовился Собор по восстановлению патриаршества.

Николай II заявил: "А кого вы хотите Патриархом? Я предлагаю себя".

Это был такой шок для представителей духовенства, которые с ним беседовали!

Повисла тягостная пауза, Государь обиделся, и Собор не состоялся.

А для Церкви это было необходимо.

Можно привести еще несколько примеров жесткого давления на Церковь при правлении Николая II.

Даже канонизацию Серафима Саровского он разрешил только с появлением наследника, так как перед этим ездил на богомолье и считал это результатом молитв Преподобного…

Поэтому представители Церкви даже с некоторым воодушевлением встретили его отречение».


 


 


И такое говорит декан факультета православного университета!

Какие 200 подготовленных к канонизации подвижников веры и благочестия не были канонизированы из-за вмешательства государя Николая II?!

Это известно, наверное, одному о.Петру.

Всем историкам, напротив, известно, что в царствование Императора Николая II было канонизировано святых значительно больше, чем за время царствования десятка его предшественников.

И некоторые были прославлены по прямому указанию Государя, при сопротивлении влиятельных архиереев – членов Св. Синода, как это было в случае прп. Серафима Саровского.


 


 


По поводу введения института диаконис батюшка, видать, слышал звон, да не знает где он.


 


В Церкви в начале прошлого века шли очень острые дискуссии по этому вопросу, целый ряд влиятельных архиереев были категорическими противниками введения института диаконис.

Сторонницей возвращения в жизнь Церкви диаконис была преподобномученица Елизавета Федоровна, и уж если говорить о позиции Государя, то он скорее склонен был поддержать свою родственницу, но поскольку многие архиереи были против, Государь встал на сторону руководства Церкви.


 


 


История о том, как Государь предлагал уступить трон своему сыну, а сам хотел стать Патриархом, является всего лишь благочестивым преданием.

Причем, для историков это свидетельство не является достоверным, поскольку оно передано не очевидцами собрания, если таковое вообще имело место, а со слов очевидца события другим человеком.

Зато историкам известно, что Поместный собор не состоялся до революции вовсе не из-за обиды Государя, как полагает декан факультета РПУ, а из-за того, что подготовка его требовала очень большой работы, а затем Мировая война отодвинула открытие Собора.


 


 


И совсем уж досадный ляп допускает о.Петр, утверждая, что Государь согласился на канонизацию преподобного Серафима Саровского только после того, как у него родился наследник цесаревич Алексий.

Достаточно было заглянуть в энциклопедию, увидеть дату рождения цесаревича и дату прославления преподобного Серафима, и все стало бы на свои места.

Цесаревич родился через год после прославления преподобного Серафима.


 


 


Конечно, священник Петр Коломейцев является деканом психологического факультета и историю, вполне возможно, знает очень поверхностно, но сама его попытка столь неуклюже оправдать изменников-священнослужителей, поспешивших отречься от Государя, выдает в нем человека неприязненно относящегося к царю-мученику Николаю.


 


 


А вот мнение протоиерея Александра Абрамова, настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках: «Государь Николай II был канонизирован Русской Православной Церковью, и для меня, как священника, это закрывает вопрос моральной оценки его деятельности.

Будучи чадом Церкви, я это решение признаю.

Однако это не снимает вопрос о том, что есть политическое измерение деятельности государя, и любой гражданин имеет право дать оценку этой деятельности.

Я как гражданин и историк по образованию такое право тоже имею.

Считаю, что политическое правление Николая II было одним из самых провальных, а государь был один из самых слабых государей на престоле.

Те решения, которые были приняты, ускорили революцию, а те, которые напрашивались, но не были приняты, сделали революцию кровавой.

Отречение от престола тоже не совсем понятно.

Церковь говорит, что помазание на царство - это акт от Бога, и никто не может отказаться добровольно от того, что совершено Богом.

Тебе это даровано, и это твое служение до конца дней.

В этом смысле трагическое отречение, независимо было оно инспирировано или нет, положило начало ускоренному падению огромного камня, который, спускаясь с горы истории, сгубил многие головы.

Так что я развел бы оценку политической деятельности и личности государя.


 


Мне претят мысли, и, слава Богу, они осуждены Русской Православной Церкви, что царь - искупитель, что мы должны совершать символические жесты типа покаяния.

А в чем мне каяться?

Я его не убивал, и убийство, конечно, осуждаю.

Другое дело, что казнили уже не государя, а человека отказавшегося от престола.

Поэтому, сводя воедино все аспекты, можно сказать – мы поклоняемся человеческому подвигу государя, за который Церковь его канонизировала.

И, как люди, интересующиеся и любящие историю своей страны, не можем не видеть, что он сыграл не последнюю роль в революционной вакханалии.

Он хотел ее остановить, но не смог, будучи самым слабым правителей из Романовых».


 


 


Отец Александр Абрамов, как историк по образованию, таких ляпов, как психолог о. Петр Коломейцев, не допускает, он более изощрен в своих аргументах.

Тем неприятнее читать его лукавые характеристики деятельности Государя Императора Николая Александровича.

Неприязнь к Царю-Мученику прямо сквозит во всех словах отца Александра.

Удивительно, как отцу протоиерею удается перевернуть всё с ног на голову и обвинить в кровавой революции того, кто всё сделал, чтобы не допустить крови.

Государь прекрасно понимал, в отличие от либерально мыслящего о.Александра, что реформы, которых требовали либералы, только ускорили бы гибель Российской Империи.

Поэтому он всячески стремился этому противодействовать.

А вот любимые герои протоиерея Александра Абрамова – все эти милюковы, гучковы, керенские, родзянки - как раз и развалили Россию, привели страну к революционной вакханалии.

Поэтому попытка переложить ответственность на Государя за революцию, столь распространенная среди либеральной части как нашего ученого сообщества, так и духовенства, должна быть отброшена как несостоятельная.

Это – не исторический взгляд на события столетней давности, а откровенно идеологический, либеральная интерпретация царствования Императора Николая II.

Протоиерей Александр Абрамов выступает не как историк, а как либеральный идеолог, в угоду своему либеральному кредо искажая ход исторического процесса.


 


 


Среди тех, кто попытался добавить ложку дегтя в оценку Царя Николая, оказался и петербургский протоиерей Александр Сорокин, настоятель храма Феодоровской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Романовых в Санкт-Петербурге.

Он считает, что в перечисленных вариантах оценки личности Николая II содержится не полная картина и даже есть противоречия.

«Варианты "святой страстотерпец, мудрый государь" и "слабый правитель" можно сочетать совершенно иначе, например, "страстотерпец и слабый правитель".

Я придерживаюсь именно этой точки зрения.

И Николай II, и его семья приняли кончину, до конца оставаясь христианами, мужественно завершили свой земной путь. Что до остального, правление Николая II можно охарактеризовать как сомнительное, слабое, противоречивое. Безусловно, во времена его царствования были успехи и достижения, но наряду с этим принимались и довольно спорные решения. Так что просто не надо закрывать глаза ни на его подвиг, ни на его слабость».


 


 


Протоиерей Александр Сорокин известен в Санкт-Петербурге как человек филокатолических и либеральных взглядов.


 


Поэтому нет ничего удивительного в его словах, он не изменяет своим идеологическим пристрастиям.

Очень прискорбно, что о.Александр является настоятелем храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери, недавно восстановленного, кстати, при активном участии светской власти, храма, который был посвящен 300-летию Дома Романовых.

Его формула - Николай II был «страстотерпец и слабый правитель» - не нова и не оригинальна.

Её главным сторонником является известный церковный власовец, «серый кардинал» Санкт-Петербургских духовных школ протоиерей Георгий Мирофанов.


 


протоиерей Георгий Митрофанов коммент...","url":"http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/tag/%D1%F2%E0%EB%E8%ED","domain":"my.mail.ru","redirUrl":"http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Bimages%2Fsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=705.KsM-kdbyyj9fgTBciDc0Vf5BzfEFpbm12L1vougNOIoFz0oSt624M9m2vKQOacG_PF6fSr5pDypbyIK2-rvlxCAGoZNy900sWb968M6xez9pgRt6p2JRicU6GNX71M4b.05b9ce47ad402c9882278e6431d1b318932b9141&uuid=&state=EIW2pfxuI9g&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxblFZZ3ZrWGp5bHgwbmMtdHh2Ry1VR0h6OXRwbmx6NVRsckVIY0c3T2xjTTZsbVlxR29ESE5laEs0RnRBNURyVG5meGdxUUU1QWhZMHRIeS0tVHRUNnZxZERDbFNweWIwN2U1UzEwY09NMEZfMzBrT2xWOFA4V0owY25scW0wb3E1SVdyQUhIMUw3Yy1lYTNBZllmMDJDSmZYVlZ6R1VEX3c&b64e=2&sign=421f0ebf03b6367e990b20e498866b67&keyno=0&l10n=ru"},"detail_url":"/images/search?viewport=wide&text=%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B9%20%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%20%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B8&img_url=http%3A%2F%2Fs00.yaplakal.com%2Fpics%2Fpics_original%2F3%2F6%2F0%2F2618063.jpg&pos=27&uinfo=sw-1280-sh-800-ww-1121-wh-664-pd-1-wp-16x10_1280x800&rpt=simage&_=1433111379407&pin=1","view_url":"/images/search?text=%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B9%20%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%20%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B8&url=http%3A%2F%2Fs00.yaplakal.com%2Fpics%2Fpics_original%2F3%2F6%2F0%2F2618063.jpg&rpt=imageview","img_href":"http://s00.yaplakal.com/pics/pics_preview/3/6/0/2618063.jpg","pos":27,"id":"9625da9fcf378346ec1e5af96af11f82","timeQuery":"1433111380"}}" class="serp-item serp-item_type_search serp-item_pos_27 serp-item_series_no island serp-list__item fluider__item i-bem serp-item_js_inited serp-item_selected_yes">

 

 


 


Эту точку зрения они совместными усилиями пытаются навязывать молодому поколению и, прежде всего, будущим священнослужителям - семинаристам.

Это утверждение опасно именно тем, что лукаво по своей сути.

Действительно, Государь Николай II совершал ошибки. А кто их не совершает?

Действительно, не все его решения можно признать как оптимальные в тех условиях.

Но кого из земных правителей мы можем поставить Государю в пример?

Оценивать любого политического деятеля, а особенно русских царей, тем более царя, прославленного Церковью в лике святых, нужно с любовью к русской истории, с любовью к нашим государям.

Тогда не будет таких сомнительных и лукавых формул «страстотерпец и слабый правитель».


 


 


Подобные оценки Царя-Мученика Николая Александровича, которые, к сожалению, встречаются в среде нашего духовенства, очень прискорбны, поскольку на священниках лежит сугубая ответственность за воспитание народа.

Но дело не только в этом.


 


В основе таких оценок лежит, если не враждебное, то, по меньшей мере, неприязненное отношение к самой по себе государственной власти.

Как тогдашней, так и нынешней.

А это очень опасно.

Противопоставление Церкви и власти всегда приводило к серьезным потрясениям на Руси.


 


 


Нас может разве что утешить, что не такие священники составляют большинство в нашей Церкви.

http://www.novorossia.org/za_carya/6165-kak-by-eti-svyaschennosluzhiteli-ne-naklikali-bedu-na-nash-narod.html 

Свернуть

Развернуть

00:16, сегодня

Андрей Н пишет: Чудеса и не только. Царь Николай-чудотворец


Чудеса и не только. Царь Николай-чудотворец
 
Далеко не все знают, что в несчастьях и бедах у нас всегда есть добрые помощники и заступники - святые Царственные мученики.
По молитвам Царю Николаю II и членам его святой семьи почти сто л 


Чудеса и не только. Царь Николай-чудотворец


 



Далеко не все знают, что в несчастьях и бедах у нас всегда есть добрые помощники и заступники - святые Царственные мученики.

По молитвам Царю Николаю II и членам его святой семьи почти сто лет совершаются чудеса, подобные тем, что уже шестнадцать веков происходят по молитвам другому чудотворцу - святителю Николаю Мирликийскому.

Сколько лет прошло после канонизации святых Царственных мучеников, а до сих пор идут жаркие споры о том, были они святыми или нет.

Но мудрые люди знали об их святости задолго до прославления.

Они призывали на помощь небесных хранителей России и получали её.

Вот классический случай.

Эта история была впервые опубликована в русской эмигрантской печати в 1947 году, хотя произошла почти на тридцать лет раньше.

Сотня казаков, потеряв связь с обозом и войском, оказалась в болоте в окружении большевиков.

Священник отец Илия обратился к казакам: «Сегодня день памяти нашего Царя-мученика. Сын его, отрок Алексей-царевич, был войск казачьих атаманом почётным. Попросим их, чтобы ходатайствовали пред Господом о спасении христолюбивого воинства казачьего».

И отец Илия отслужил молебен «Царю-мученику, Государю Российскому».

Припев был такой: «Святые мученики Дома Царского, молите Бога о нас».

Пели вся сотня и весь обоз.

В конце молебна отец Илия прочитал отпуст: «Молитвами святого Царя-мученика Николая, Государя Российского, Наследника его отрока Алексея-Царевича, христолюбивых войск казачьих атамана, благоверной Царицы-мученицы Александры и чад её Царевен-мучениц Бог помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец».

В ответ на возражения, что эти святые мученики ещё не прославлены и чудеса от них ещё не явлены, отец Илия стал вдохновенно говорить:

«А вот молитвами их и выйдем... А вот и прославлены они... Сами слыхали, как народ прославил их. Божий народ... А вот и покажет нам путь святой отрок Алексей-Царевич... А вот не видите вы чуда гнева Божия на Россию за неповинную кровь их... А вот явления узрите спасением чтущих святую память их... А вот указание вам в житиях святых чтите, когда на телесах святых мучеников без всякого прославления христиане храмы строили, лампады возжигали, молились таковым яко предстателям и ходатаям...»

И люди поверили отцу Илии - пошли по болоту вслед за ним, как будто он знал путь.

По сути, так оно и было: батюшку вели Царственные мученики.

Шли по колено и по пояс, проваливались по шею. Лошади вязли, их вытаскивали и опять шли.

Не помнили, сколько времени прошло и как они устали.

Никто ничего не говорил. Лошади не ржали.

И вышли! 3 женщины, 14 детей, 7 раненых, 11 стариков и инвалидов, 1 священник, 22 казака - всего 98 человек и 31 конь.

Никто не утонул, вышли все прямо на ту сторону болота, угол которого занимали казаки, сдерживающие обходное движение красных. Вышли прямо в середину своих!

Из окрестных жителей никто не хотел верить, что казаки прошли этим гиблым путём.

И шума перехода не слышал неприятель.

И следа, куда ушли отрезанные, не могли утром найти красные партизаны.

Были люди - и нет их!

Это было явное чудо, которое невозможно объяснить рационально.

Оно сильно укрепило веру казаков и поколебало неверие красных.

Государь является не только для спасения людей в смертельной опасности, но и для просвещения народа. Некоторые его чудеса становятся откровениями не только для простецов, но и для очень образованных людей, работников искусства и науки.

Такие чудеса открывают нам тайны мироздания.

11-го августа 1927 года в белградских газетах появилось удивительное сообщение под заголовком: «Лик Императора Николая II в сербском монастыре святого Наума, что на Охридском озере».

Речь шла о русском художнике и академике живописи Колесникове, который был приглашён для росписи нового храма в древнем сербском монастыре святого Наума.

Ему была предоставлена полная свобода творчества в украшении внутреннего купола и стен.

Исполняя эту работу, художник задумал написать на стенах храма лики пятнадцати святых, размещённых в пятнадцати овалах.

Четырнадцать ликов он написал сразу же, а место пятнадцатого долго оставалось пустым, так как какое-то необъяснимое чувство заставляло Колесникова повременить.

Однажды в сумерках он вошёл в храм.

Внизу было темно, и только купол прорезывался лучами заходящего солнца.

Всё кругом казалось неземным и особенным.

В этот момент художник увидел, что оставленный им незаполненный чистый овал как бы ожил: из него, словно из рамы, глядел скорбный лик Императора Николая II.

Поражённый чудесным явлением, художник некоторое время стоял, как вкопанный.

Далее, как описывает Колесников, под влиянием молитвенного порыва он приставил к овалу лестницу и, не нанося углём контуры чудного лика, одними кистями начал прокладку.

В своё время он несколько раз видел Государя, давая ему объяснения на выставках.

Образ его запечатлелся в памяти.

Но тут Царь сам явился к нему - и художник мог писать с натуры.

Он вдохновенно работал несколько часов и когда закончил этот портрет-икону, сделал внизу надпись: «Всероссийский Император Николай II, принявший мученический венец за благоденствие и счастье славянства».

Вскоре в монастырь приехал командующий войсками Битольского военного округа генерал Ростич.

Посетив храм, он долго смотрел на написанный Колесниковым лик покойного Государя, и по щекам его текли слёзы.

Затем, обратившись к художнику, он тихо сказал: «Для нас, сербов, это есть и будет самый великий, самый почитаемый из всех святых».

Чувства художника, который писал лик Николая Второго в состоянии озарения, передались генералу.

Это была настоящая икона - окно в высший мир, через которое святой смотрит на нас из жизни вечной.

Смотрит не мысленный образ, созданный воображением, а живой обитатель Рая.

Известно очень много случаев, когда святые выходили из иконы, отделялись от неё и творили чудеса на глазах у изумлённых зрителей.

А иногда они просто являлись людям наяву, помогали им и оставляли на память о своём визите некие «вещественные доказательства».

О таком случае рассказывает российская писательница Нина Васильевна Карташева.

Её история служит своеобразным объяснением того, что увидел в белградском храме художник Колесников.

Каждый год Нина Васильевна болела пневмонией.

Расхворавшись в очередной раз, она долго переносила недуг на ногах, пока не свалилась... в день рождения Императора-новомученика, 19-го мая.

Муж находился в командировке, родные далеко, помочь ей было некому.

А она не могла даже встать, когда звонили в дверь.

«На меня наваливалось что-то неживое, смертное и страшное. Я слабела духом и сдавалась, знобило. Хотелось пить», - вспоминает Карташева.

А утром она очнулась, чувствуя себя хорошо.

Пахло сиренью, за окном распевали птицы, жара почти не было.

Она с изумлением увидела, что поверх одеяла была накрыта... офицерской старинной шинелью с орлами.

Господи, откуда?!

Напротив неё в кресле сидела девочка лет семнадцати и читала тихонько чудным грудным голосом акафист святителю Николаю по тетрадке, которую Нина Васильевна тотчас узнала!

Когда-то семилетней девочкой переписывала этот акафист по просьбе её бабушки, монахини в миру, в отдельную тетрадку для какой-то болящей тётеньки.

«Брежу! - испугалась она. - Девочки этой не знаю... И произношение у этой незнакомки не современное, а как у бабушки, "ч" и "щ" произносит по-петербургски. Конечно, это я брежу!» Но почему-то она спросила: «Откуда такая странная шинель?» - «Папина», - ответила незнакомка. «А ты кто?» - «Мария». - «Какая?» - «Сестра милосердия».

Она смотрела на круглое лицо с большими серыми глазами, что-то достойное и кроткое в облике.

Платье простое, светло-голубое. И ветка сирени в вазе свежая.

«Дай мне попить».

  Незнакомка подошла с чашкой тёплого молока.

Нина спросила: «Это что, мой бред?»

Ответ был потрясающим: «Достоевский сказал, что нет бреда и нет безумия. Просто иногда в чрезвычайных обстоятельствах люди видят и другой мир...»

Молоко, принесённое ОТТУДА, оказалось тёплым и вкусным.

Улыбающаяся незнакомка сообщила: «Ты сегодня выздоровеешь окончательно. Папа сказал. Сегодня у него день рождения, а послезавтра именины. Это тебе от него в подарок», - и она указала на ветку сирени.

Нина Васильевна попросила почитать ей «что-нибудь светское, весёлое».

И услышала рассказ о молоденькой дамочке с кружевным зонтиком и юбке с оборочками.

Она никак не могла вспомнить такого рассказа.

И потом искала его много лет.

Наконец, уже в 90-е годы, когда появились книги Надежды Тэффи, она узнала этот рассказ!

А тогда, закончив чтение, незнакомая девочка подошла к иконам Спасителя и Матери Божьей, висевшим в изголовье больной.

Они обе встали перед ними: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси и помилуй нас, грешных. Пресвятая Богородице, спаси нас».

Потом больная заснула, а проснулась здоровой и свежей.

В комнате была она одна.

Но ветка сирени, которой у неё до болезни не было, благоухала.

И лампадка горела, хотя она её не зажигала.

«Но самое невероятное и драгоценное доказательство, что я, худая и грешная, удостоилась посещения ОТТУДА, - писала Нина Васильевна Карташева в своей книге "Богом прославленный Царь", - были бабушкины чётки!

Они висели на иконе Спасителя.

И это те самые чётки, с которыми бабушка была положена в гроб и похоронена!

Кисточка на кресте чёток из зелёного гаруса была истлевшая, но сами чётки даже не рассыпались...».

С тех пор она не расстаётся с ними.

Рассказывать об этом знакомым Карташева тогда не стала: её сочли бы сумасшедшей.

Но все близкие и батюшка поверили ей и помолились вместе с ней.

Её болезнь прошла бесследно.

И она свято верит, что это по молитвам бабушки она была исцелена таким чудесным образом.

Ведь бабушка всегда чтила Царственных Новомучеников.

Прав оказался Достоевский: «Иногда в чрезвычайных обстоятельствах люди видят и другой мир». Не только видят, но и получают из него чудесную помощь. А для укрепления веры получают материальные подарки из иного мира, которые потом хранят как великие святыни.

Это чудо произошло с ветераном войны, 87-летним полковником в отставке Александром Михайловичем Вытяговым.

Он всю свою жизнь хулил святого Царя и не верил в Бога.

А в конце её... плакал навзрыд от того, что жил так греховно.

Он ослеп на оба глаза и ходил по улице с поводырём.

Врачи поставили диагноз - разрушение сетчатки глазного дна.

Как-то Вытягов услышал по радио «Радонеж» православную передачу, в которой рассказывали о мироточивой иконе святого Царя-страстотерпца Николая Второго.

Александр Михайлович был настолько поражён этой историей, что устремился в московский храм Троицы в Хохлах, где в то время пребывала икона.

«Три дня подряд он присутствовал на молебнах Царю-мученику, о чём я могу свидетельствовать как очевидец, - писал в Интернете москвич Владимир Мельник 10 декабря 1999 года («Благовест - Православная газета»).

- А 9 июня он появился в храме - сообщить о своём исцелении от слепоты.

Теперь он самостоятельно переходит через дорогу и даже читает и пишет.

Так Государь даровал исцеление человеку, прежде порочившему его доброе имя».

Когда скептики и хулители переламывают себя, обращаются за помощью к святым и получают её, это становится великим откровением, которое коренным образом изменяет их мировоззрение.

Жизнь временная становится для них подготовкой к жизни вечной.

Они стремятся попасть в тот Рай, который существует не как аллегория, художественный образ, а как реальный мир, откуда получали яблоки и сирень живущие на земле.

Огромное количество чудес совершается по молитвам Царю Николаю Второму и членам его семьи.

Это добрые чудеса, они спасают людей от гибели, укрепляют веру, дают силы и радость жизни.

Такие чудеса свидетельствуют о несомненной святости Царственных мучеников.

Меня больше всего поражает, что это прославление произошло вопреки многолетней пропаганде.

Океан лжи вылили на Царскую семью большевистские органы массового оболванивания.

Они пытались развенчать святого Царя и сотворить своего кумира.

«Ленин и теперь живее всех живых, наше знамя, сила и оружие», - написал Маяковский.

И это была великая ложь.

Идол Ильич оказался колоссом на глиняных ногах, который рухнул, когда подул ветер перемен.

Наветы продолжились и в постсоветское время.

Но из океана лжи поднялась колоссальная фигура святого Царя.

К нему не прилипла пропагандистская грязь.

Вот кто на поверку оказался не подверженным смертному забвению - нашим знаменем, силой и оружием.

Недруги России продолжают лелеять мечту, делают всё для методичного сокращения «самого непокорного из всех народов», толкают Россию к указанному ей «идеалу» - 50 миллионам народонаселения, а «ещё лучше» - к 30 миллионам.

В таких условиях у многих - надежда на помощь Господа Бога и Его святых.

К счастью, эта надежда оправдывается.

На помощь приходит Царь Николай-чудотворец, который заботится обо всех, кто его любит и верит в него.


 


Источник: "Православный Воин"


http://3rm.info/25075-chudesa-i-ne-tolko-car-nikolay-chudotvorec.html


 

Свернуть

Развернуть

00:15, сегодня

Андрей Н пишет: Закладка Цесаревичем Николаем Александровичем Великого Сибирского пути

Закладка Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем Великого Сибирского пути (Транссибирской железной дороги)
 
Великий Сибирский путь и освоение сибирских пространств
Великий Сибирский путь протяженностью 7400 км строился с 1891 по 1905 гг. со скоростью 530 км в год.
На главных участках строители достигали скорости в  

Закладка Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем Великого Сибирского пути (Транссибирской железной дороги)

 

Великий Сибирский путь и освоение сибирских пространств

Великий Сибирский путь протяженностью 7400 км строился с 1891 по 1905 гг. со скоростью 530 км в год.

На главных участках строители достигали скорости в 625 км в год, что было тогда мiровым рекордом железнодорожной укладки.

Строительство Великого Сибирского пути обошлось государству в 385 млн. рублей, то есть примерно по 50 тысяч рублей за километр. (БАМ в советское время строился значительно медленнее и километр стоил в десятки раз дороже при худшем качестве дороги.)

Эта трансконтинентальная железная дорога имела решающее значение для освоения и заселения Сибири.

Вдоль пути возникли новые города, как, например, Новониколаевск, который к 1910 г. насчитывал 63 тысяч жителей, или Никольск-Уссурийск с 34,6 тысяч жителей.

Существовавшие ранее города во время постройки Транссиба увеличились в 5–10 раз. За это время в Сибирь переселился примерно миллион человек.

Позже, во время столыпинских реформ, только за 1908–1910 гг. в Сибирь перехало 1,5 млн. человек.

Осев на новых землях, они быстро дали невиданный прирост сельскохозяйственной продукции, – мяса, масла, хлеба, по экспорту которого Россия была далеко впереди остальных стран.

Столыпин широко развернул на новых землях строительство школ, больниц, дорог.

Всего с 1906 по 1917 гг. в Сибирь добровольно переселилось около 4 млн. человек, укрепив на этих богатейших землях российскую государственность.

При этом огромную роль в экономике сыграл государственный сектор (в этом отношении монархическая Россия была одним из самых "социалистических" государств мiра, подчеркивал И.Л. Солоневич).

В конце ХХ в. после "демократических" реформ мы наблюдаем в Сибири обратный процесс: падение производства, запущенность БАМа, сокращение местного населения, приток нелегальной иммиграции и товаров из бурно развивающегося Китая, усиление автономистских тенденций в Якутии и других регионах.

В западной печати опубликованы планы "покупки" Сибири у России, а главный американский стратег З. Бжезинский в книге "Великая шахматная доска" открыто объявил план создания "Сибирской" и "Дальневосточной" республик и их отделения от "диктата Москвы"...

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=25060104


 

Свернуть

Развернуть

00:14, сегодня

Андрей Н пишет: Кончина Великого Князя Владимiра Мономаха

Шапка Мономаха – полководца, миротворца, законодателя
Владимiр Всеволодович Мономах (1053–1125) – внук Великого Князя Ярослава Мудрого, сын Всеволода I Ярославича и греческой царевны Марии (по другим сведениям – Анны), дочери византийского Императора Константина IX Мономаха, по имени которого Владимiр и  

Шапка Мономаха – полководца, миротворца, законодателя

Владимiр Всеволодович Мономах (1053–1125) – внук Великого Князя Ярослава Мудрого, сын Всеволода I Ярославича и греческой царевны Марии (по другим сведениям – Анны), дочери византийского Императора Константина IX Мономаха, по имени которого Владимiр и был прозван. Великий Князь с 1113 г.Получил хорошее образование, позволившее ему прекрасно разбираться в литературе.

Детство Владимiра прошло в Переяславле.

Будучи всего тринадцати лет от роду, он был отправлен отцом на княжение в далекий Ростов.

Вся жизнь его в дальнейшем состояла из ратных походов и битв с половцами, которым не было числа, а также из непрерывных междуусобных столкновений с князьями-родственниками.Владимiр, узнав об этом, тотчас решил наказать нарушителя договора и выступил против Святополка с большим войском.

Киевляне, боясь разорения города и зная добрый нрав Владимiра, послали к нему его мачеху, а с ней митрополита Николу, чтобы они умоляли князя не начинать новой усобицы и не разорять Русской земли.

Выслушав их, Владимiр опечалился и сказал: «Воистину, отцы и деды наши сохранили землю Русскую. Мы же хотим ее погубить».

И внял мольбам княгини. После того князья начали пересылаться грамотами и помирились со Святополком.

С Давидом же усобица продлилась еще три года.

Наконец, по инициативе Мономаха в 1100 г. собрался новый съезд князей, который решил лишить Давида его удела Волынского, так как тот сеет смуту.

Князья пообещали Давида не убивать и выделили ему на кормление кто мелких деревушек, кто – денег.

Владимiр Мономах выделил 200 гривен, половину от всей необходимой суммы.

В 1103, 1109, 1110 и 1111 гг. Владимiр Мономах организовал со Святополком и другими князьями первые наступательные (а не оборонительные, как ранее) походы на половцев и нанес им сокрушительные поражения, захватив крупную добычу. Под его водительством русские войска доходили до Дона и Азовского моря, создав ему славу полководца.

К сожалению, по нехватке сил русские на стали развивать свой успех, и не освободили древнее русское княжество Тьмутаракань на берегах Азовского моря и Крыма.

В 1223 г. Русь вступила в союз с ослабленными и уже безопасными половцами для обороны от более мощного врага – татаро-монгольской орды.

Но битва на реке Калке была проиграна из-за несогласованности действий русских князей и из-за бегства половцев.

В это время Владимiр Мономах был уже Великим князем.

После Пасхи 16 апреля 1113 г. умер в Киеве Великий Князь Святополк Изяславич.

17 апреля киевляне собрались на вече и послали к Владимiру Мономаху, говоря: «Пойди, князь, на стол отцовский и дедовский».

Владимiр сильно печалился о смерти Святополка, но не пошел в Киев.

Киевляне же, пользуясь безвластием, решили отомстить жидам, жившим в Киеве, разграбив их имущество, разграбили и двор тысяцкого Путяты, который покровительствовал жидам.

Мятеж начался из-за того, что киевляне были сильно притесняемы жидовскими ростовщиками – это был первый настоящий жидовский погром на Руси.

Бояре, боясь, что без князя не справятся с народом, послали еще раз просить к Владимiру, уговорив его сесть на великокняжеском престоле.

Все люди были рады этому, и мятеж улегся.

Став Великим Князем в 60 лет, энергичный и умный Владимiр Мономах, желая облегчить судьбу малоимущих, собрал на Берестовском дворе знатнейших бояр и тысяцких и, посоветовавшись с ними, ограничил произвольное взимание рез (процентов), которое при Святополке доходило до больших злоупотреблений.

Установлено было, что ростовщик может брать проценты только три раза, и если возьмет три раза, то уже теряет самый капитал.

От разных причин, как войны, набеги половцев и т.п., появлялись неоплатные должники.

При Владимiре установлено было различие между тем неоплатным купцом-должником, который потерпит нечаянно от огня, воды или неприятеля, и тем, который испортит чужой товар, пропьет его или потерпит убыток по собственной вине.

В первом случае хотя купец и не освобождался совершенно от платежа долга, но и не подвергался насилию: продавалось только его имущество, при чем гость, то есть купец из другого города или иноземец, имел первенство перед другими заимодавцами, потом следовал князь, а затем уже прочие заимодавцы получали остальное.

Точно также от разных причин на Руси возникали бедняки, поступавшие в наемники к богатым: так называемые "закупы".

Закон Владимiра ограждал закупов от произвола хозяев, но угрожал им полным рабством, если они убегут, не исполнив условий.

Определено было три случая обращения в холопство: добровольная продажа, женитьба на женщине рабского происхождения и поступление без всякого договора в должностные лица у частного человека (тиунство без ряду).

За долги нельзя было обращать в холопство; всякий, кто не имел возможности заплатить, мог отработать свой долг и отойти.

При Владимiре и его сыне Мстиславе был создан наиболее полный свод законов – "Пространная Русская Правда", – трактовавший вопросы собственности, наследования, правового положения женщин, ограничивавший права князя по отношению к боярству и т.д.

Владимiр правил твердой рукой с помощью своих сыновей, не допуская усобиц – и это стало большим облегчением для народа.

Половецкая угроза совместными усилиями князей была отражена.

Сам Мономах писал в своем "Поучении": «Всех походов моих было 83, а других маловажных не упомню. Я заключил с половцами 19 мирных договоров, взял в плен более 100 лучших их князей и выпустил из неволи, а более двухсот казнил и потопил в реках».Государственная деятельность Владимiра позволила объединить большую часть территории Руси и приостановить развитие так называемой "феодальной раздробленности".

В начале правления Владимiра были прославлены первые русские святые – Борис и Глеб, убитые Святополком Окаянным; их мощи были перенесены из обветшалой старой церкви в новый каменный храм Вышегорода.

Этим Владимiр Мономах выказал не только свою набожность, но и любовь к Отечеству, так как в Киевской Руси почитали этих мучеников небесными заступниками России, ужасом врагов и опорою нашего воинства.

Началось составление, по византийским образцам, житий других людей, прославившихся святостью жизни, как Антонии и Феодосий печерские, св. Ольга, равноапостольный Владимiр и др.

В Киеве и других городах строились церкви и украшались живописью; сам Мономах построил несколько церквей.

Ко времени правления Мономаха относится составление первоначальной летописи игуменом Сильвестром (1115).

Он соединил в один свод несколько преданий.

На русский язык было переведено много греческой литературы. Игумен Даниил составил описание путешествия своего в Иерусалим.

Большое значение имели собственные литературные произведения Владимiра, обладавшего незаурядным писательским даром.

Им были созданы "Поучение" и "Письмо Владимiра Мономаха Олегу Святославичу" – яркие образцы древнерусской литературы.

В "Поучении" Владимiр Мономах говорит потомкам о том, что следует хвалить Бога, но любить также и человечество, что следует кормить бедных, и не зарывать богатство в кладах в земле, быть отцом сиротам, не давать сильным губить слабых.

Владимiр Мономах отменил смертную казнь, считая, что нельзя убивать ни правого, ни виноватого.

«Бойтесь всякой лжи, пьянства и любострастия, равно гибельного для тела и души. В хозяйстве сами прилежно за всем смотрите, не полагаясь на помощников, да гости не осудят ни дому, ни обеда вашего. На войне будьте деятельны; служите примером для воевод. Приветствуйте всякого человека, когда идете мимо. Любите жен своих, но не давайте им власти над собою. Леность – мать пороков: берегитесь ее. Да не застанет вас солнце на ложе» – вот некоторые из его поучений.

Первой женой Владимiра стала в 1074 г. Гида, дочь английского короля Гаральда, имена двух последующих неизвестны.

Всего у Владимiра было восемь сыновей и несколько дочерей, из которых по имени известны: Евфимия (жена венгерского короля Коломана), Мария (жена византийского царевича Льва).

Прокняжив в столице тринадцать лет, Владимiр скончался 19 мая 1125 г. и был погребен в Киевской Софии рядом с гробом отца.

«Народ плакал по нем, как дети плачут по отце или матери», – так написано в летописи.

Князь Владимiр русских былин не есть исключительно равноапостольный Владимiр, но и отчасти Владимiр Мономах.

И современники, и потомки весьма прославляли его имя, ибо это был князь много потрудившийся за Русскую землю.

Согласно преданию, византийский Император прислал Великому Князю Владимiру знаки царского достоинства его деда, венец и бармы, с митрополитом Неофитом; впоследствии московские государи венчались венцом, который назвали шапкой Мономаха.

Умирая, Мономах передал царские регалии и шапку Мономаха на хранение сыну Юрию, княжившему в Ростовско-суздальской земле и получившему в последствии прозвище Долгорукий.

Юрий Долгорукий избрал Москву будущей новой столицей русского государства.

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=25060101


 

Свернуть

Развернуть

00:14, сегодня

Андрей Н пишет: Фальсификация истории

Андрей Савельев - Ленин на броневике – памятник фальсификации истории
В ночь с 3 на 4 апреля 1917г. в Россию из Финляндии вернулся из эмиграции Владимир Ленин.
Ленин на броневике — символ большевистской революции.
В истории создания этого памятника и мифологии, развёрнутой пропагандой советских времён, как в кап 

Андрей Савельев - Ленин на броневике – памятник фальсификации истории

В ночь с 3 на 4 апреля 1917г. в Россию из Финляндии вернулся из эмиграции Владимир Ленин.

Ленин на броневике — символ большевистской революции.

В истории создания этого памятника и мифологии, развёрнутой пропагандой советских времён, как в капле воды отражается мутный океан страстей человеческих, смута душ, отрекшихся от Бога.

Как известно, Ленин «проспал» революцию.

Или, точнее, то, что потом выдали за революцию.

Беснующиеся толпы дезертиров при поддержке думских изменников и прямых агентов иностранных спецслужб и тайных обществ создали иллюзию революции.

После чего страну ожидали крах и братоубийственная резня.

А в апреле в Петрограде царила эйфория.

Ленин, заторопившийся в русскую столицу, обнаружил на вокзале толпу с транспарантами и оркестром.

Которая, конечно же, никого не встречала.

Просто соратники Ленина, доставленные в «пломбированном вагоне» с территории врага и назначенные на роль ниспровергателей российской государственности и организаторов военного поражения России, использовали случай.

Ленина через толпу потащили к угнанному английскому броневику и заставили выступать.

Он сказал несколько бессвязных фраз и выкрикнул лозунг: «Да здравствует социалистическая революция!»

А потом поехал во дворец Кшесинской, захваченный большевиками, где изложил свои «Апрельские тезисы», которые Плеханов охарактеризовал как «бред».

В отличие от Ленина Плеханов редко бросался подобного рода характеристиками.

И Плеханов не был врагом своего Отечества.

В отличие от Ленина.

Черчилль позднее писал, что Ленин был ввезён в Россию, «как чумная бацилла».

Предложенное Лениным в тезисах действительно было бредом человека, охваченного маниакальной страстью к разрушению.

В условиях войны он требовал отказаться от какой-либо поддержки воюющей страны («революционного оборончества») и организации революционной войны после захвата власти.

Он говорил, что кончить войну без свершения капитализма нельзя.

Ленин требовал выдвигать лозунг перехода всей власти Советам рабочих депутатов.

(От этого лозунга уже летом большевики отказались, поскольку были в них в безнадёжном меньшинстве.)

Советы самоорганизовали народ после февральского мятежа, развалившего всю систему управления страной, и Ленин требовал от своих однопартийцев захвата власти в Советах — любой ценой и любыми способами.

При этом он также декларировал всеобщий развал управления: необходимость «устранения» полиции, армии и чиновничества.

На селе Ленин предлагал делать ставку на Советы батрацких депутатов — группы отщепенцев, обособившихся от трудового крестьянства, которые потом превратились в вооружённые банды.

На промышленных предприятиях Ленин предлагал захватить контроль за производством и распределением. То есть фактически ограбить не только собственников, но и работников.

Это и было в понимании Ленина «государством-коммуной».

Такой термин он требовал включить в обновлённую программу своей партии, которую теперь хотел именовать «коммунистической».

Не имея своей истории, победившие в живодёрской гражданской войне большевики начали судорожно фабриковать для себя героическое прошлое.

Они придумывали себе предтеч, находили «вестников революции» в заметных фигурах прошлого, а всё, что не вписывалось в их понимание, стремились «сбросить с корабля истории».

После смерти Ленина история о броневике стала легендой, и в 1926 году близ Финляндского вокзала появился громадный памятник, где многометровый Ленин размещён на башне бронированной машины и воздевает указующую руку.

Чтобы придать истории достоверность, начались поиски знаменитого броневика.

Поиски велись много лет.

О том, что броневик найден, было объявлено только в 1939 году.

Правда, это был не тот броневик.

Любители мемуаров из числа тех, кто хотел приобщиться к истории большевизма, точно не могли сказать, с какого же броневика выступал «вождь мирового пролетариата».

В конце концов решили поставить в музей образец, идентичный тому, который использовал в своём фильме «Октябрь» Эйзенштейн.

Так кино, которое Ленин считал важнейшим средством пропаганды, подменило реальность.

Всё было не так: броневик не тот, Ленин не забирался на его башню, и был он тогда без усов и бороды.

Некоторые участники событий тех лет и вовсе говорят, что никакого броневика не было, а выступление Ленина состоялось с подножки поезда. Но всё это не важно.

Имитация исторической правды предусматривалась как одно из средств удержания власти. И по сию пору многие наши сограждане считают художественные съёмки тех лет документальными.

В этом их мало кто старается разубедить.

Личность Ленина была мумифицирована, как и его тело.

Она превратилась в ходульный образ, который непредвзятый наблюдатель мог принять за карикатуру.

Поэтому в советский период в массовом порядке ходили анекдоты о Ленине, обыгрывающие его нелепую, лишённую какой бы то ни было вдохновенности и героизма внешность.

Народ расстался с мифами о Ленине гораздо раньше, чем власть, ведущая своё происхождение из кровавых событий гражданской войны.

Постфактум все действия и все сочинения Ленина, вплоть до бытовых записок, которые каким-то чудесным образом были сохранены в неспокойной жизни в эмиграции, бурных событиях революции и гражданской войны, были определены как нечто гениальное.

А в реальности личность Ленина не могла вызывать у современников особого уважения.

Он не получил достаточного образования и практически не имел никакого опыта работы по профессии.

Как философ он не состоялся.

Считаные его теоретические работы не представляют серьёзного интереса.

Как публицист он был весьма посредственным автором.

Его статьи пересыпаны бранью.

Как оратор он был человеком вздорным, допускающим в речи сквернословие, оскорбления, пошлости. Как профессиональный революционер он был труслив, крайне неуживчив и груб с товарищами.

Фантазии о виртуозной конспирации Ленина — результат «мумификации» его биографии.

Наличие у него более 150 псевдонимов скорее говорит о болезненной мнительности.

Ульянов-Ленин был труслив.

Немногие свидетельства на этот счёт затушёваны мифологическими интерпретациями различных эпизодов его биографии.

По одному из воспоминаний, в 1906 году на митинге при крике «Казаки!» Ленин первый бросился бежать, тогда как другие вступили с казаками в переговоры.

О трусости Ленина свидетельствует и тот факт, что он не сделал попытки бежать из ссылки, как это делали другие ссыльные.

Ленин был завистлив, злобен и мстителен.

Он расценивал как врага даже того, кто выигрывал у него в шахматы.

Он был чудовищно жесток.

Его распоряжения о взятии заложников и массовых расстрелах — прямое свидетельство о причастности к преступлениям, которые не могут быть забыты и прощены русским народом.

Массовые убийства предусматривались Лениным даже за отказ крестьян участвовать в расчистке снега на рельсовых путях.

Изобильное эпистолярное наследие Ленина говорит о его двуличии.

Он мог писать третьему лицу гадости про одного из своих близких товарищей и тут же публично хвалить его на все лады.

«Навозные кучи», «подлецы», «иудушки», «мерзавцы», «свиньи», «тупицы», «проститутки», «идиоты», «дурачки» — так характеризует он своих соратников.

Словарь ругательств Ленина — это сотни слов, записанных в его письмах, статьях, стенограммах выступлений.

Ленин вёл аморальный образ жизни, почти не скрывая свою связь с Инессой Арманд. Он не стеснялся устраивать на руководящие должности своих родственников.

Вслед за Марксом и Энгельсом Ленин демонстрировал ненависть к русскому народу, вслед за Герценом — пренебрежение к другим европейским народам.

Применённый им термин «великорусский шовинизм» на долгие годы исключил из словоупотребления слово «великоросс», а его обличения в адрес русского народа, якобы эксплуатирующего другие народы России, стали основой национальной политики правящей компартии, которая до сих пор не изжита, и служат руководством к действию русофобствующей власти.

Ленин продвигал на руководящие посты еврейскую интеллигенцию — наиболее нигилистически настроенную по отношению к русским традициям.

Зная о своих «еврейских кровях», Ленин в письме Горькому утверждал: «Русский умник всегда еврей или человек с примесью еврейской крови».

Из действующих сегодня политиков Ленин более всего похож на Жириновского.

Несмотря на смену власти и разоблачение мистификаций советского периода, новая власть всячески оберегает символы большевизма.

Она не провела и не собирается проводить расчистку страны от фальсификаций истории и идеологических истуканов.

Она лишь будоражит общественность вопросом о необходимости освободить Красную площадь от большевистского кладбища и капища с мумией вождя.

Но не предпринимает ничего, чтобы восстановить правду истории и справедливо оценить героев и предателей, преступников и мучеников.

1 апреля 2009 года десятиметровая бронзовая фигура Ленина на Финляндском вокзале в Петербурге была взорвана.

Власти (точнее - Матвиенко) тщательно её отреставрировали, потратив огромные бюджетные деньги на это,  и вновь водрузили на постамент, оснатив ее камерами видеонаблюдения.

Фальсификация истории продолжается, в сознание народа подмешивается сомнение, которое расцветает ядовитыми всходами: вся история Отечества становится цепью зверств и позора.

И только на этом фоне истинные враги наши превращаются в гениев и благодетелей.

Андрей Николаевич САВЕЛЬЕВ

http://www.russdom.ru/node/4866


 

Свернуть

Развернуть

00:13, сегодня

Андрей Н пишет: Мост радуги


Мост радуги
Дети часто спрашивают: есть ли душа у животных, куда попадают после смерти любимые питомцы?
Бог есть любовь (1Иоан. 4,16), и по любви Он создал и людей, и зверушек.
В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2), - сказал Господь.
Хочется верить, что в Его доме найдется место для всех.
Есть одна легенда, 


Мост радуги

Дети часто спрашивают: есть ли душа у животных, куда попадают после смерти любимые питомцы?

Бог есть любовь (1Иоан. 4,16), и по любви Он создал и людей, и зверушек.

В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2), - сказал Господь.

Хочется верить, что в Его доме найдется место для всех.

Есть одна легенда, в которую очень хочется верить...



На самом краю небосклона есть место, называемое Мостом Pадуги.

Kогда животное умирает, особенно если оно было очень любимо кем-то в этой жизни, оно попадает на Мост Pадуги.

Там бескрайние луга и холмы, по которым наши друзья могут бегать и играть все вместе.

Там изобилие пищи, воды и солнечного света.

И там нашим любимцам тепло и комфортно.

В этом краю все больные и старые животные превращаются в молодых и полных энергии; имевшие травмы и увечья снова становятся здоровыми и сильными.

Время для них летит незаметно, если только мы вспоминаем о них в своих мечтах и снах.

Животные там счастливы и довольны всем кроме одного - каждый из них ушел раньше и оставил в этой жизни кого-то очень дорогого ему.

На Мосту Pадуги животные бегают и беззаботно играют вместе.

Но приходит день, когда кто-то из них неожиданно останавливается и смотрит вдаль.

Его глаза загораются огнем, а тело начинает дрожать от нетерпения.

Вдруг он покидает своих собратьев, летит над изумрудно-зеленой травой, и ноги несут его все быстрее и быстрее.

Он заметил вас; и когда вы и ваш любимец наконец встретитесь, то крепко-крепко обниметесь, счастливые от того.

Что соединились и больше никогда не расстанетесь.

Он будет, oдурев от счастья, лизать ваше лицо, ваша рука снова будет любовно ласкать его голову.

И вы еще раз взглянете в преданные глаза своего любимца.

Так надолго покинувшего вашу жизнь, но никогда не покидавшего вашего сердца.

Теперь вы сможете пересечь Мост Pадуги вместе…

Художник: Charleyn Moore

Ангел и кот


В Священном Писании можно найти косвенные указания на продолжение существования животных в Царстве будущего века.

Так, например, пророк Исайя, описывая Царство Мессии, говорит о восстановлении гармонии в отношениях всех живых существ, которая была в древнем Эдеме:

«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.

И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис. 11, 6-8).

Вспомним, что завет, заключенный между Всевышним и всем человечеством после потопа – завет радуги, - включает в себя наряду с человеком и всех зверей - не только домашних, но и диких.

Всевышний поднял на ковчег всех животных.

Мы читаем: «И сказал Бог Ною и сынам его с ним так: Вот, Я устанавливаю союз мой с вами и с потомством вашим после вас.

И со всяким живым существом, что с вами: из птиц, из скота и из всех зверей земных, которые у вас, из всех, вышедших из ковчега, из всех животных земных.

И устанавливаю союз Мой с вами, и не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет более потопа на погубление земли.

И сказал Бог: вот знак союза, который Я даю, между Мною и вами, и между всякою душою живою, которая с вами, – на вечные поколения.

Радугу Мою дал Я в облаке, и будет она знаком союза между Мною и землею.

И будет, когда Я наведу облако на землю, и появится радуга в облаке.

И Я вспомню союз Мой, который между Мною и вами, и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на погубление всякой плоти.

И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, чтобы вспомнить союз вечный между Богом и всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле.

И сказал Бог Ною: это знак союза, который Я поставил между Мною и всякою плотью, которая на земле» (Быт. 9, 8-17).

Итак, мы видим, что завет с сынами Ноя был одновременно заветом со всем живым на земле.

Не только человеческий, но и весь животный мир находится под опекой Бога, Он Царь и Бог не только людей, но также и животных.

С одной стороны они Его творения, которых Он любит и о которых печется, с другой стороны, животные любят Всевышнего и прославляют Его.

С одной стороны сказано, что «Человеку и скоту помогаешь Ты, Господи» (Пс. 36,7), а с другой: «Хвалите Господа с земли, рыбы великие и все бездны…Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые» (Пс. 148, 7-10).

О животных пишет Апостол Павел:

...тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне... (Рим. 8, 19-22).

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий):

...Но только ли человек наследует бессмертие?

Великое слово "Се, творю все новое" относится, конечно, не к одному человеку, а ко всему творению, ко всякой твари. Мы говорили уже, что дух животных, хотя бы и самый малый начаток его, дух жизни, не может быть смертным, ибо и он от Духа Святого.

И у животных дух связан с телом, как у человека, и поэтому есть полное основание ожидать, что и их тела будут существовать в новой природе, новом мироздании после гибели нынешнего мира.

Об этом говорит и апостол Павел в 8 главе послания к Римлянам (8, 19 - 22):

"Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, - потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тления в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне".

Вся тварь жила бы в свете и радости, если бы грехопадение Адамово не изменило всех судеб мира, и в наставших печальных судьбах жизни она, по греховной воле Адама, которому Бог подчинил ее, подпала суете, нестроениям и страданиям.

И для нее есть надежда, что в день прославления всех праведных, искупленных Христом от рабства тлению, она и сама будет освобождена от страданий и тления, то есть станет нетленной.

В новом Иерусалиме, новом мироздании и животным будет место; там не будет ничего нечистого, и новая тварь получит древнее оправдание и освящение Словом Божиим "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт. 1, 31)


Художник: Charleyn Moore

 


Конечно, бессмертие не будет иметь для твари того значения, как для человека.

Ее примитивный дух не может бесконечно развиваться и нравственно совершенствоваться.

Жизнь вечная для низкой твари будет лишь тихой радостью в наслаждении новой светозарной природой и в общении с человеком, который уже не будет мучить и истреблять ее.

Ему будет цельно и гармонично в будущем новом мироздании, и всякой твари найдется место в нем.


/Из книги: Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. М., 2005., с. 110./

Симеон Новый Богослов.

Слово 45.

...Но чтобы не подумал кто, что сказанное Апостолом относится к другой какой-либо твари - он прибавил: суете бо тварь повинуся не волею, но за повинувшаго ю на уповании (Рим. 8:20).

Видишь, что тварь не хотела повиноваться и служить Адаму, после того как он преступил заповедь Божию, потому что видела, что он низпал от божественной славы?

Для сего-то Бог, прежде сотворения мира, предопределил быть спасению человека через возрождение, какое имел он получить в силу воплощенного домостроительства Христова, и на сем основании подчинил ему тварь и покорил ее тлению, так как тленным сделался человек, для которого она создана, - чтоб она каждогодно доставляла ему тленную пищу, положив, когда обновит человека, и сделает его нетленным, безсмертным и духовным, тогда вместе с ним обновит и всю тварь и сделает ее вечною и нетленною.

...тварь не по своей воле сделалась тленною, дает плоды тленные, и произращает терния и волчцы; но покорилась повелению Бога, Который определил сие для нея на уповании, что опять обновит ее.

Чтоб полнее удостоверить в этом, Апостол говорит наконец: яко и сама тварь свободится от работы устления в свободу славы чад Божиих (8:21).

Видишь, что вся эта тварь в начале была нетленною и создана Богом в чине рая?

Но после Богом подчинена тлению, и покорилась суете человеков.

А вот что пишет святитель Иоанн Златоуст: "Не ты один, но то, что ниже тебя, что не имеет ни разума, ни чувства, - и то будет с тобою участвовать в благах.

"Свободится, - говорит Апостол, - от рабства истления", то есть, не будет уже тленною, но сделается соответственною благообразию твоего тела.

Как тварь сделалась тленною, когда тело твое стало тленным, так и тогда, когда тело твое будет нетленным, и тварь последует за ним и сделается соответственною ему.

Выражая это, Апостол прибавил: "в свободу славы чад Божиих", то есть посредством свободы.

Как кормилица, воспитавшая царского сына, когда он получит отеческую власть, наслаждается вместе с ним благами, так и тварь, по словам Апостола.

Видишь ли ты, что человек всегда бывает впереди, и что всё для него делается?

Замечаешь ли, как Апостол утешает подвизающегося доказывает неизреченное Божие человеколюбие?

Ты терпишь сам за себя, а тварь за тебя терпит.

И не только утешает, но и доказывает достоверность сказанного им.

Если надеется тварь, которая из-за тебя стала тем, что она теперь, тем более надейся ты, чрез которого тварь будет наслаждаться всеми теми благами.

И люди обыкновенно одевают слуг в лучшее платье ради чести сына, когда ему нужно показаться во всем своем достоинстве.

Так и Бог облекает тварь нетлением в свободу славы чад.

"Вем бо, яко вся тварь совоздыхает и сболезует даже до ныне" (Рим. 8, 19-22)..

" /Св. Иоанн Златоуст, "Беседы на Послание к римлянам", беседа XIV/

http://happy-school.ru/publ/most_radugi/13-1-0-1434 


Свернуть

Развернуть

00:12, сегодня

Андрей Н пишет: Неблагодарность за любовь Божию


Неблагодарность за любовь Божию
(преподобный Паисий Святогорец)
— Геронда, испытания всегда идут людям на пользу?
— Зависит от того, как человек относится к испытан 


Неблагодарность за любовь Божию


(преподобный Паисий Святогорец)




— Геронда, испытания всегда идут людям на пользу?

— Зависит от того, как человек относится к испытаниям.

Те, кто не имеет доброго расположения, в находящих на них испытаниях начинают хулить Бога".

Почему со мной это произошло? — ропщут такие люди — Погляди, ведь у такого-то всё так хорошо! Ну что это за Бог, Который попускает всё это?"

Такие люди не говорят "согреши́х", но мучаются.

А вот люди благочестные благодарят Бога так: "Слава Богу! Это испытание привело меня к Нему. Бог попустил это для моего блага".


Раньше такие люди могли совсем не ходить в церковь, но после испытаний они начинают ходить в храм, исповедоваться и причащаться.

А, кроме того, часто людей очень жестких Бог в какой-то момент испытаниями приводит в состояние такого любочестия, что сами они поворачиваются на сто восемьдесят градусов и рассыпаются в прах от боли, которую испытывают за всё то, что они сделали.

— Геронда, когда у нас всё идет хорошо, то мы должны говорить "Слава Тебе, Боже"?

— Да уж если мы не говорим "Слава Тебе, Боже" в радостях, то как мы скажем это в скорбях?

Ты что, благодаришь Бога в скорбях и не хочешь отблагодарить Его в радостях?

Но, конечно, если человек неблагодарен, то любовь Божия ему неведома.

Неблагодарность — это великий грех. Для меня это грех смертный.

Человек неблагодарный ничем не удовлетворяется, ничто ему не приносит радость.

По всякому поводу он ропщет. Всё и все перед ним виноваты.


У меня на родине, в Фарасах, в качестве сладости очень любили виноградное сусло.

И вот как-то ночью одна девица начала плакать, потому что ей захотелось виноградного сусла.

Что тут поделать? Пришлось её матери идти к соседям и просить.

Съев немного сусла, девица снова принялась плакать, стучать ногами по полу и кричать: "Мама, я хочу и сметаны!" — "Доченька, где же я тебе найду сметаны в такой час?" — спросила мать. Нет, "хочу сметаны" и всё тут.

Что делать?

Поплелась бедняжка мать к соседке и попросила в долг и сметаны.

Попробовав сметаны, дочка опять заревела.

"Ну а что ты сейчас плачешь?" — спрашивает мать. "Мама, я хочу, чтобы ты мне их смешала!"

Ну что ж, берёт мама сусло и сметану и смешивает.

Но дочка всё своё: реветь не перестаёт.

"Мама, я не могу их есть вместе! Хочу, чтобы ты мне их разделила!"

Ну тут уж маме ничего не оставалось, как от души отдуть дочку по щекам! Так вот и отделилось сусло от сметаны.

Я хочу сказать, что подобно этой девице ведут себя некоторые люди, и тогда к ним приходит наказание Божие.

Нам надо, по крайней мере — признав свою неблагодарность — день и ночь благодарить Бога за те благословения, которые Он нам подаёт.

Поступая так, мы будем наступать на пятки трусливому диаволу, который, собрав всех своих тангалашек, улетучится, подобно чёрному дыму, потому что [признавая свою неблагодарность и благодаря Бога за его благословения], мы будем бить диавола в больную точку.

http://3rm.info/15724-neblagodarnost-za-lyubov-bozhiyu-starec-paisij.html



 

Свернуть

Развернуть

00:11, сегодня

Андрей Н пишет: Каждый грех — стрела против Бога.


Каждый грех — стрела против Бога.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Бог — последняя мишень для всех грехов.
Когда лжешь — лжешь Богу;
когда крадешь — крадешь у Бога;
 


Каждый грех — стрела против Бога.

Святитель Николай Сербский (Велимирович)



Бог — последняя мишень для всех грехов.

Когда лжешь — лжешь Богу;

когда крадешь — крадешь у Бога;

когда имеешь ненависть к кому-то — имеешь ненависть к Богу;

когда клянешься, честно или лживо — клянешься Богу;

когда прелюбодействуешь — нечистотой бросаешь в Бога;

когда не чтишь родителей — не чтишь Бога;

когда завидуешь — завидуешь Богу;

когда скупишься в подаянии бедняку — скупишься в воздаянии Богу;

когда замышляешь зло — замышляешь против Бога;

когда изрекаешь зло — изрекаешь зло против Бога;

когда творишь зло — творишь зло против Бога;

когда отрицаешь добро — отрицаешь Бога;

когда отрицаешь любовь — отрицаешь Бога.

Каждый грех — покушение на Бога.

Все стрелы, которые направляешь ты на жизнь людей или на свою собственную жизнь, попадают в Бога.


 


Как стрела лука проходит сквозь туман и вонзается в дерево, так все твои стрелы проходят сквозь все тела, сквозь все души, через всю Вселенную, как сквозь туман, и вонзаются в Древо Жизни, в Бога.

          


Стрела остается в Боге, а рана — в твоем сердце.

И пока стрела из Бога не вынута, рана в твоем сердце не может зажить.

          


Тот, кто может вынуть стрелу из Бога, может и рану в сердце залечить. Но кто это может? Вот, ты не можешь даже представить, что способен сам это сделать, ибо стрела уже улетела; она уже для тебя вне поля досягаемости, и ты не можешь ни найти ее, ни вынуть. Она запала глубоко в бездну Сущности Божией. И даже сотни лет твоего раскаяния, поста и молитвы, очищения, и развития добродетелей, и упражнения в подавлении страсти к жизни не могут ни вынуть стрелу из раны, ни рану исцелить.

http://3rm.info/19502-svyatitel-nikolaj-serbskij-kazhdyj-grex-strela.html


 

Свернуть

Развернуть

00:11, сегодня

Андрей Н пишет: О покаянии в современном мире


Времена ли не те?
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
О покаянии в современном мире.
 
Покаяние - духовная купальня, через которую прошли все творцы величайших деяний в христианских народах.
Все они очистились покаянием, а потому могли и другим помочь в таком очищении. Все они унизили себя до праха земного, и по 


Времена ли не те?

Святитель Николай Сербский (Велимирович)


О покаянии в современном мире.


 


Покаяние - духовная купальня, через которую прошли все творцы величайших деяний в христианских народах.

Все они очистились покаянием, а потому могли и другим помочь в таком очищении. Все они унизили себя до праха земного, и потому были возвышены до Небес.

Их сонм не поддается исчислению, равно как трудно измерить их величие. Из многих подвижников покаяния, из святых устроена и Христова Церковь, как великолепный чертог из многих обтесанных камней. 


Читайте жития великих святых и богоносных отцов Церкви: в начале их пути к святости вы всегда найдете покаяние.

Без покаяния нет святости, потому что без него нет и Христианства.

Как окно в доме служит для двух целей: чтобы через него вышел затхлый воздух и вошел чистый, так и через покаяние исходит из человека дух злой и лукавый, а входит Дух Святой. 


Вы можете сказать, что я перечисляю лишь древние примеры раскаяния и раскаявшихся грешников, которые для наших столь отдаленных от той поры дней уже не могут послужить образцом.

Развивая свою мысль, вы можете сказать, что все вышеуказанные примеры относятся не только к древним временам, но и к далеким племенам и народам, жившим в совсем других условиях.

На такое замечание я решился бы ответить так. 


Действительно, во многом изменились внешние обстоятельства жизни: и способы передвижения, и механизмы добывания огня и света, и методы написания книг, и правила обхождения одного человека с другим, и манера одеваться, и организация труда, и способы ведения войны. Все это ныне совершается по-другому, нежели было в Египте при жизни преподобной Марии Египетской или в Риме в эпоху блаженного Августина.


Но, братья мои, не изменился путь к Богу.

Бог и сегодня - Тот же, Каким был и тогда, и путь к Богу - тот же самый. 


Кто сегодня отправляется из Белграда в Париж, тот уже не седлает коня и не починяет, как некогда, повозку.

Но садится в поезд и путешествует по железной дороге.

Кто вознамерился писать книгу, тот не дубит ягнячью шкуру для пергамента и не вырезывает буквы на древесине или глине, как это было в древности, но берет перо и бумагу и пишет.

Но, кто сегодня пожелает отрезвиться от душевного опьянения и взойти духом к Богу, тому и сегодня предстоит пройти через те же самые муки покаяния, которые подъяли на себя преподобная Мария, святитель Василий, святитель Григорий, преподобный Макарий, блаженный Августин и все прочие святые подвижники.


 


Библейские темы 

Каждый день грешить и каждый день каяться - значит топтаться на месте, вместо того чтобы идти вперед.

До тех пор пока покаяние не пересилит и грех не уменьшится, дни наши будут наполнены строительством и разрушением одной и той же башни.

Должно потрудиться, чтобы однажды сохранилось хоть что-нибудь неразрушенное со вчерашнего дня.

Этот день будет первым днем твоей жизни.


Мысли о добре и злеhttp://3rm.info/3240-vremena-li-ne-te.html


 

Свернуть

Развернуть

00:10, сегодня

Андрей Н пишет: Как вести себя в несчастиях и скорбях

Как вести себя в несчастиях и скорбях
 
Афонский старец Арсений  (Минин) (1824-1879), иеромонах русского Пантелеимоновского монастыря на Святой Горе, многократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, других городах – собирал подаяния, сопровождал афонские святыни, устраивая подворье Афонской обители, основывал Симоно-К 

Как вести себя в несчастиях и скорбях

 

Афонский старец Арсений  (Минин) (1824-1879), иеромонах русского Пантелеимоновского монастыря на Святой Горе, многократно бывал в Москве, Санкт-Петербурге, других городах – собирал подаяния, сопровождал афонские святыни, устраивая подворье Афонской обители, основывал Симоно-Канаитский Ново-Афонский монастырь в Абхазии.

Ведя такую подвижническую жизнь, старец Арсений имел множество духовных чад, с которыми он вел обширную переписку.

Господь, устрояющий, имиже весть судьбами, спасение наше, даровал вам болезненный крест.

Постигающие нас в веке сем скорби учат нас, что мы сотворены не для наслаждения этой жизнью, но для испытания терпения нашего, дабы потом наградить нас в вечности, что ясно изображено в словах евангельских: приидите ко Мне, говорит Господь, вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы.

Следовательно, таковые только угодны Богу.

Он же говорит об идущих широким путем, что он вводит в пагубу.

Эта жизнь временная, а будущая безконечная, – потерпим временно, дабы вечно радоваться.

Сообразив все это, принесем Господу сердечное благодарение, что Он нас не забывает, – посещает скорбями, и будем Его молить даровать нам терпение.

Святой апостол Павел говорит, что скорби временные ничтожны в сравнении с вечной небесной славой, ожидающей человека за гробом; но слава эта – удел тех, кои в этой жизни терпеливо понесут крест свой.

Если же иногда мы, как немощные, и поропщем, но потом покаемся, то Милосердный Господь это не вменит нам в вину, ибо Он – Человеколюбец, и Всеблагий, и Многомилостивый, не по грехам нашим воздает нам, а по Своему неизреченному милосердию.

В минуты тяжких скорбей взирайте на распятие Господне, – читайте святое Евангелие о страстях Его, вспоминайте, как злые люди, наущаемые бесом, надругались над Ним, – над Тем, Коего трепещут небо и земля, как они плевали на пречистое Его лицо, били Его по святейшим ланитам и главе, облекли Его в одежду поругания – в ложную багряницу, и в руки Ему дали, вместо скипетра, трость, на главу Его, вместо царской короны, возложили колючее терние, пречистое Его Тело бичеванием до такой степени изъязвили, что все оное сплошь покрылось ранами, по пречистому лицу били железными пястьми; наконец посреди двух разбойников распяли, пригвоздили к дереву пречистые руки и ноги, те руки, которые не что иное совершали, как низводили благодать Божию на неблагодарное человечество, те пречистые ноги, которые всегда спешили на помощь страждущим.

Когда приведем себе во ум все эти ужасные мучения, которые претерпел Господь, дабы спасти нас, то увидим, как ничтожны все наши скорби, в коих мы имеем то великое утешение, что скорбями и болезнями очищается душа от грехов, как золото в горниле.

Скорби суть дары Божии, ибо они маловременны, а награда за них вечная; лучше временно потерпеть, нежели вечно неизобразимо страдать.

Был случай не так давно: один раб Божий не восхотел терпеть скорбей, встретившихся ему на пути жизни, впал в душепагубный ропот, и Господь скоро его взял от сей жизни.

Через некоторое время по кончине явился он к одному из бывших близких ему знакомых с руками, назади связанными, и, когда тот спросил его, каково ему? – он отвечал, что положение его столь тяжко, что он охотно взял бы на себя скорби всего мира, только бы избавиться того, что он теперь терпит.

Подвизайтесь в подвиге терпения и получите мученический пресветлый венец: буди верен даже до смерти, говорит Господь, и дам ти венец живота.

«Люта зима, – говорил блаженный Василий, Христа ради юродивый, претерпевая жестокость мороза, – но сладок рай».Тяжел скорбный крест, но уготованная за оный небесная награда преблаженна, преславна и пресладостна.

Скорби временны, а награда вечная.

На вас сбываются евангельские слова: претерпевый до конца, той спасен будет.

Господу угодно испытать терпение ваше, любовь и преданность Его святой воле, дабы потом вполне утешить вас, как сказано в Священном Писании: как утешает жених невесту свою, так утешит Господь душу, возлюбившую Его.

Обетования Божии неизреченны и умом нашим непостижимы; в чаянии оных потерпим временно, дабы вечно радоваться о Господе.

Скорбь земная имеет конец, а блаженство небесное безпредельно.

Человек удостоится пребывать с Ангелами и всеми святыми.

Сей блаженной участи да сподобитесь вы за терпение многих скорбей, чего искренно желая, остаюсь смиренный о вас к Богу молитвенник, иеромонах Арсений.

http://3rm.info/24546-kak-vesti-sebya-v-neschastiyah-i-skorbyah.html


 

Свернуть

Развернуть

00:09, сегодня

Андрей Н пишет: Письмо одинокой женщине


Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Ты жалуешься на одиночество в большом городе: столько людей вокруг тебя, словно в муравейнике, а ты чувствуешь себя как в пустыне.
Тяжелее всего в праздники.
 


Святитель Николай Сербский (Велимирович)




Ты жалуешься на одиночество в большом городе: столько людей вокруг тебя, словно в муравейнике, а ты чувствуешь себя как в пустыне.

Тяжелее всего в праздники.

Все вокруг искрится радостью, а твое сердце сжимает тоска. Рождество и Пасха напоминают тебе пустые сосуды, которые ты наполняешь слезами.

Когда праздник проходит, а до следующего далеко, тебе спокойнее.


 Но, как только наступает предпраздничное время, как только приходит праздник, тоска и пустота наполняют твою душу.


 Чем помочь тебе?

Я расскажу тебе повесть о Рождестве, которую услышал от сестры Йованки; может быть, она поможет тебе.

Пусть она сама расскажет тебе так, как рассказала мне.


 …Вот уже больше сорока лет живу я на свете одна. Никогда не знала я радости, кроме детских лет в родительском доме.

Но никто не видел меня в печали: на людях я всегда была веселой и радостной, а оставшись одна, плакала.

Все считали меня счастливой, потому что другой меня не видели.

Со всех сторон слышала я от людей жалобы, от семейных и одиноких, от богатых и бедных, – ото всех.

И думала: что мне жаловаться несчастным на несчастье мое и умножать печаль вокруг себя?

Лучше буду казаться веселой: может быть, так я принесу больше пользы этому печальному миру, а свою тайну скрою и буду оплакивать ее наедине с собой.


 Я молилась Богу, чтобы Он явился мне, чтобы подал хоть малый знак перстом Своим.

Молилась так, чтобы не погибнуть от моей тайной скорби.

От всякого своего дохода я творила милостыню.

Посещала больных и бедных и приносила им радость своей показной веселостью.

«Я верю в Тебя, преблагий Господи, – говорила я часто, – но прошу Тебя, явись мне, как Сам хочешь, чтобы окрепла вера моя. Верую, Господи! Помоги моему неверию», – повторяла я евангельскую молитву.

И в самом деле Господь явился мне.


 Мне было тяжелее всего по великим праздникам.

После богослужения я запиралась в комнате и плакала целый день, и в Рождество, и в Пасху.

Но на прошедшее Рождество явился мне Господь.

А было это так.

Приближался день великого праздника.

Я решила приготовить все, как когда-то учила меня мама.

Я постелила на пол солому, бросила в каждый угол по три ореха: да будет милость Святой Троицы во всех четырех концах света.

Исполняя все это, непрестанно молилась: «Господи, пошли мне гостей, но совсем бедных и голодных! Прошу Тебя, явись мне в образе обездоленных!».

Иногда приходил помысл: «Безумная Йованка, каких гостей ждешь в Рождество! Этот святой день все встречают в своем доме, кто бы мог посетить тебя?».

И я снова плакала и плакала, и повторяла молитву, готовила и плакала.


 Когда я вернулась из храма с рождественской службы, зажгла в комнате свечу, собрала на стол угощение и стала ходить по комнате.

«Господи, не оставь меня!» – молилась я.

Но на пустынной улице не было прохожих: Рождество! Наша улица безлюдна.

Вдруг снег скрипнул под ногами, я – к дверям! Не мой ли гость? Нет, прошел мимо.

Часы пробили полдень, а я одна. Я заплакала и воскликнула: «Сейчас вижу, Господи, что оставил Ты меня!».

И рыдала, и плакала, как вдруг!..

Вдруг кто-то постучал в дверь, и я услышала охрипший от слез голос: «Подай, брат! Подай, сестра!».

Я вскочила и открыла дверь, передо мной стоял слепой с поводырем, оба в лохмотьях, продрогшие.

«Христос родился, братья мои!» – воскликнула я радостно.

«Воистину родился! – растрогались они в ответ.


 Помилуй нас, сестра! Не просим мы денег, с самого утра никто не подал нам хлеба, только глоток ракии или копеечку, а хлеба – никто. Мы очень голодны».

Я, словно на небесах, провела их в комнату, усадила за стол и служила им, плача от радости.

Они удивленно спросили: «Почему плачешь, сестра?».


 – «От радости, братья, от чистой и светлой радости! Господь дал мне то, о чем просила Его.

Вот уже несколько дней молюсь Ему, чтобы послал мне таких, как вы, гостей, и вот, послал.

Не просто вы пришли ко мне: преблагий Господь послал вас.

Он явился мне сегодня с вами. Это самое радостное Рождество в моей жизни. Сейчас знаю: жив Господь наш!».


 – «Слава Ему и хвала! Аминь», – ответили мои гости.

Я оставила их у себя до вечера, потом, наполнив их торбы снедью, проводила.


 Таким было Рождество Христово для Йованки.

Дай, Боже, в этом году будет еще радостнее.

Помолись и ты, чадо, чтобы явился тебе Отец Небесный, у Него много милости: и тебе чудо будет.

Не готовься к скорби в этот святой день – готовься к радости.

И Всеведущий, Всемилостивый сотворит тебе радость.

http://3rm.info/24541-pismo-odinokoy-zhenschine-svyatitel-nikolay-serbskiy-velimirovich.html


 

Свернуть

Развернуть

00:09, сегодня

Андрей Н пишет: Благоверный великий князь Димитрий Донской

Благоверный Великий князь Димитрий Донской
1 июня (19 мая) — память благоверного Великого князя Димитрия Донского
Благоверный Великий князь Димитрий Донской, сын князя Иоанна Красного и княгини Александры, внук Иоанна Калиты, родился 12 октября 1350 года и воспитывался в любви к Богу и святой Церкви под руководством святи 

Благоверный Великий князь Димитрий Донской

1 июня (19 мая) — память благоверного Великого князя Димитрия Донского

Благоверный Великий князь Димитрий Донской, сын князя Иоанна Красного и княгини Александры, внук Иоанна Калиты, родился 12 октября 1350 года и воспитывался в любви к Богу и святой Церкви под руководством святителя Московского Алексия.

В воспитании князя святителю много содействовал преподобный Сергий Радонежский.

С ранних лет Димитрий, внимая рассказам отца о славных предках — Александре Невском, Данииле Московском и других благоверных князьях, укрепился в ответственности за свое происхождение.

Девятилетним мальчиком после смерти отца Димитрий отправился в Орду и получил от хана разрешение наследовать отцовское княжение.

Христианское благочестие святого князя Димитрия сочеталось с талантом выдающегося государственного деятеля.

Димитрий укрепил Москву, окружив Кремль стенами из белого камня взамен дубовых, сгоревших во время пожара, и поставил на стены пушки — новейшее оружие того времени.

Москва смогла выдержать три осады огромного литовского войска.

Димитрий посвятил себя делу объединения русских земель под главенством великих князей Московских и освобождению Руси от монголо-татарского ига.

На все свои деяния великий князь получал благословение Церкви.

Собирая силы для решающего сражения с полчищами Мамая, святой Димитрий посетил обитель Живоначальной Троицы и проведал преподобному Сергию о своих сомнениях ввиду малочисленности своих дружин (в сравнении с войском мамаевым).Преподобный вознес молитвы к Богу и благословил князя, предсказав победу его христианскому воинству.

Старец воодушевил князя и его ратников, направив им в помощь двух Троицких схимников — Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю).

Перед сражением святой Димитрий горячо молился Богу и обратился к воинам, сказав: "Братья, пора нам испить нашу чашу, и пусть это место станет нам могилой за имя Христово…".

Битва произошла на Куликовом поле, между реками Доном и Непрядвой, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1380 года.

Перед выступлением русских против татар были открыты во Владимире мощи святого благоверного князя Александра Невского.

Димитрий Иоаннович узнал об этом еще до битвы и был укреплен незримой помощью от своего великого предка.

Битва началась поединком монаха Александра Пересвета, который принял вызов на бой татарского богатыря Челубея.

Воины сшиблись и упали замертво.

Великий князь участвовал в сражении наравне с простыми ратниками.

Сбылось предсказание преподобного Сергия: Господь не оставил русское воинство.

Многие видели над Куликовым полем Ангелов, Архистратига Михаила, страстотерпцев Бориса и Глеба, княжеского покровителя Димитрия Солунского.

Вступление в сражение засадного русского полка под командованием воеводы Димитрия Боброка и князя Владимира Андреевича Храброго решило исход битвы.

Татары бежали, побросав обозы.

За эту победу великий князь Димитрий стал именоваться Донским.

В благодарность Богу и Пресвятой Богородице святой Димитрий устроил Успенский монастырь на реке Дубенке и создал храм Рождества Пресвятой Богородицы на могилах павших воинов.

Тогда же в Троицкой обители святой князь начал всенародное поминовение убиенных воинов (так возникла Димитриевская родительская суббота).

Перед смертью великий князь составил духовное завещание, заповедав своим детям чтить их мать — великую княгиню Евдокию (в иночестве Евфросинья; † 7 июля 1407 года; причислена к лику святых), а боярам жить по заповедям Божиим, утверждая мир и любовь.

Святой Димитрий преставился ко Господу 19 мая 1389 года и похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. Канонизация князя Димитрия совершилась в 1988 году.

   

Явление иконы Свт. Николая Димитрию Донскому

В преданиях повествуется о том, что к молитвам за Русь Владычицы Небесной и русских угодников присоединил свою помощь и чудотворец Николай Мирликийский.

Наглядным свидетельством этого служит Николаевская Угрешская обитель.

История обители началась с явления иконы Святителя Николая великому князю Дмитрию во время его похода на Мамая. Как говорится в «Сказании о Мамаевом побоище», перед выступлением на битву князь направился в Троицкий монастырь к Преподобному Сергию.

Получив Его высокое благословение и обод­рение, великий князь Дмитрий выступил со своим войском в поход.

Когда он остановился для краткого отдыха на берегу Москвы-реки, явился ему на этом месте, в звёздном сиянии, чудный образ Николая Чудотворца.

Увидя это явление, князь Дмитрий вместе с воинами молился чудесному образу.

Тогда святая икона сама сошла с высоты и легла в руки князю.На обратном пути в Москву Дмитрий Донской вновь оказался на месте, ознаменованном чудесным явлением иконы Николая Чудотворца.

Возблагодарив святого Угодника за дарованную ему победу на Куликовом поле, он дал обет заложить здесь обитель в его честь.

Так появилась на этом месте Николаевская Угрешская обитель, в которой по сей день хранятся главные её святыни — явленная икона Чудотворца и две частицы нетленных мощей Святителя Мирликийского.

Молитва Святому Благоверному Великому Князю Димитрию Донскому

О святый угодниче Божий, праведне Великий Княже Димитрие! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.


 

Свернуть

Развернуть

00:08, сегодня

Андрей Н пишет: Преподобный Корнилий Комельский

Преподобный Корнилий Комельский
Преподобный Корнилий Комельский происходил из боярского рода Крюковых.
Его брат Лукиан служил при московском великокняжеском дворе.
Когда Лукиан, достигнув преклонных лет, решил удалиться в монастырь преподобного Кирилла Белозерского, за ним последовал и Корнилий, с раннего возраста стремившийся 

Преподобный Корнилий Комельский

Преподобный Корнилий Комельский происходил из боярского рода Крюковых.

Его брат Лукиан служил при московском великокняжеском дворе.

Когда Лукиан, достигнув преклонных лет, решил удалиться в монастырь преподобного Кирилла Белозерского, за ним последовал и Корнилий, с раннего возраста стремившийся к отшельнической жизни.

Приняв пострижение, юный Корнилий начал свои иноческие подвиги с тяжелого послушания - в хлебне, носил тяжелые вериги, а в редкие часы отдыха занимался списыванием церковных книг.

Позднее из любви к уединению преподобный Корнилий оставил Белозерскую обитель, посетил Ростов.

В Новгороде святитель Геннадий (память 4 декабря) пытался удержать его при себе, но подвижник поселился в пустынном месте недалеко от Новгорода.

Когда и здесь его стали посещать люди, стремившиеся к иноческому житию, он перешел в Тверскую Савватиеву пустынь, а позже, в 1497 году, поселился в Комельском лесу, неподалеку от Вологды, где устроил себе келлию.

К месту подвигов преподобного Корнилия стали собираться иноки, и он в 1501 году построил на этом месте деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В том же году митрополит Симон посвятил преподобного Корнилия в сан иеромонаха.

В 1512 году, когда число братии возросло, преподобный построил каменный храм и написал для братии Устав, составленный на основе Уставов преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского.

Это был третий Устав, написанный русским святым для монашествующих.

Преподобный Корнилий Комельский отличался щедростью к бедным, во время голода им был устроен приют для детей на монастырском дворе.

За любовь к бедным и сиротам преподобный Корнилий много раз удостаивался благодатного видения преподобного Антония Великого (память 17 января), к которому питал особое благоговение и воздвиг в честь великого подвижника храм в своей обители.

Строгость жизни святого возбудила ропот некоторых из братии, и преподобный Корнилий вынужден был оставить обитель и поселиться на Сурском озере, в 70 верстах от своего монастыря.

Некоторое время он подвизался и в Троице-Сергиевой Лавре.

По ходатайству иноков Корнилиевой обители великий князь Василий Иванович убеждал преподобного вернуться в свою обитель.

Подвижник повиновался и, возвратившись в свой монастырь, передал настоятельство своему ученику Лаврентию и затворился в своей келлии.

Во время нападения татар на Вологодскую землю преподобный Корнилий, оберегая братию, вместе с ними удалился в Белозерскии край.

Скончался преподобный в возрасте 82 лет 19 мая 1537 года.

Многие ученики преподобного Корнилия также прославились святостью жизни: преподобные Геннадий Любимоградский (память 23 января), Кирилл Новоезерский (память 4 февраля), Иродион Илозерский (память 28 сентября), Адриан Пошехонский (память 5 марта), Лаврентий... .Преподобный Кассиан Комельский, Вологодский. Комельские (память 16 мая).

Общецерковное празднование преподобному Корнилию (19 мая) установлено 25 января 1600 года патриархом Иовом и собором епископов.

Житие преподобного составлено учеником его Нафанаилом в 1589 году.

Имеются служба и похвала святому, сохранился Устав, написанный преподобным Корнилием.

Молитва преподобному Корнилию Комельскому

О священная главо, земный Ангеле, Небесный человече, великий чудотворче, преподобне отче Корнилие! К тебе с верою и любовию усердно прибегающе, умиленно просим тя, Небеснаго предстателя нашего: яви нам, смиренным и грешным, любовь твою отеческую и многомощное твое заступление, се бо грех ради наших не дерзаем, с свободою чад Божиих, просити Господа и Владыку нашего о нужных нам на потребу, но тебе, молитвенника к Нему благоприятнаго, предлагаем, верующе несомненно, яко вся благая можеши нам испросити у благости Его, аще токмо восхощеши. Испроси убо нам, угодниче Божий, у Всещедраго и Человеколюбца Бога, веру праву, благочестие непоколебимое, покаяние совершенное, жития исправление решительное, да прочее не прогневляем Господа нарушением святых Его заповедей и сподобимся прощение грехов наших от Него получити. Умоли, чудотворче святый, Царя царствующих и Господа господствующих даровати мир и благостроение стране нашей, яко да познают вси противляющиися ей, яко с нами Бог и святии угодницы Его. Сохрани, святче Божий, молитвами твоими Церковь Христову от ересей и расколов, суеверия и неверия человеческаго, да цветет в ней святое Православие во всей силе и приносит плоды спасительныя душам. Соблюди от всякаго зла и обитель, тобою созданную, и вся живущия и подвизающиися в ней по твоим уставом, да целы и невредимы пребудут от искушений врага спасения человеческаго. Призри милостивно и на предстоящия тебе и молящияся люди, иже в обитель твою приходят на поклонение, и вся прошения их во благо исполни: болящим исцеление, скорбящим утешение, бедствующим вспоможение скоро подаждь. Всем же нам здравие душевное и телесное, земли плодоносие, тихое и богоугодное житие, благую христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христовом у Всемилостиваго Бога исходатайствуй, яко воистинну имеяй велие к Нему дерзновение. Ей, отче! вемы, яко много может молитва твоя пред лицем Вседержителя Господа, сего ради крепко на тя уповаем и на твоя святыя молитвы зело надеемся, яко ты приведеши нас предстательством твоим в небурное пристанище спасения и наследники покажеши нас всесветлаго Царствия Христова. Не посрами же, святче отче наш, упования нашего и сподоби нас вкупе с тобою блаженства райскаго наслаждатися, да славим, хвалим и величаем великую милость к нам Человеколюбца Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и твое благое отеческое заступление, во веки веков. Аминь.


 

Свернуть

Развернуть

00:07, сегодня

Андрей Н пишет: СЕДМИЦА 1-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Пятница. О двух болезнях.

СЕДМИЦА 1-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.
Пятница.
О двух болезнях.
 
Мф.5:33-41
 
 
В послании к римлянам Апостол часто сопоставляет иудеев и язычников.
И прежде всего он показывает, что никто не обделен Божьей заботой.
Иудеям Бог открылся как единый Бог, дал им закон и богослужение, дал заповеди о  

СЕДМИЦА 1-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.

Пятница.

О двух болезнях.


 


Мф.5:33-41


 


 


В послании к римлянам Апостол часто сопоставляет иудеев и язычников.

И прежде всего он показывает, что никто не обделен Божьей заботой.

Иудеям Бог открылся как единый Бог, дал им закон и богослужение, дал заповеди о добре и зле.

Но и другие народы Он не оставил.

И в их сердца Он вложил способность познания и Самого Бога, и того, что Ему угодно.

Он каждому дал разум, чтобы из рассматривания тварей познавать премудрость Творца (Рим.1:20).

Он дал каждому и нравственное чувство:

«Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую».


 


 


Но Апостол с горечью отмечает, что язычники до предела заглушили в себе голос совести.

А иудеи не столько стараются о выполнении заповедей, сколько гордятся, что эти заповеди им даны:

«Вот, ты называешься иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен в себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины.

Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

Проповедуя не красть, крадешь?

Говоря «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь?

Гнушаясь идолов, святотатствуешь?

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога»?

И если бы не пришел Христос, то иудеи, «которые под законом согрешили», были бы осуждены по этому закону, а язычники, «которые не имея закона согрешили», вне закона и погибли бы (Рим.2:12).


 


 


Но иудейство и язычество, – это не только религиозные группы того времени; это – две вечные болезни человеческого духа.

В каждом из нас, в большей или в меньшей степени, живут как иудей, так и язычник.

Язычник старается на все закрыть глаза, чтобы можно было сказать:

я не виноват, мне не говорили, меня не предупреждали.

Язычник старается все свалить на судьбу, на предопределение, на расположение звезд и планет, на роковую нашу зависимость от всего на свете.

А гордый иудей, если уж увидит что-нибудь, или поймет, или усвоит, сразу ставит это себе в заслугу, в повод превозноситься над другими:

«Именно меня избрал Господь и привел в Свою церковь, именно мне Он открыл Свои законы»!..

Как будто законы даются в награду, а не для того, чтобы их выполнять.


 


 


И мы часто вполне по-иудейски осуждаем неверующих, негодуем на них, что закона Божьего не хотят знать.

И при этом вполне по-язычески сами толком не знаем наших христианских законов.

Если мы не убиваем, не крадем, не прелюбодействуем, если даже не курим и не пьем, – разве этого достаточно для усыновленных Богом?


 


 


«Вы слышали, что сказано «око за око и зуб за зуб».

А Я говорю вам: не противься злому.

Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два».

– Вот к чему мы еще даже не приступали.


 


 


Нам, новому Израилю, Своей Церкви, собранной из всех народов, Господь дал и Свое учение, дал и совесть.

Будем же внимательно читать Слово Божие, чтобы оно будило нашу спящую совесть.

И будем стараться, чтобы каждое движение пробуждающейся совести сразу бы находило твердую опору в Божественной заповеди.


 


http://azbyka.ru/propovedi/propovedi-na-kazhdyj-den-all.shtml


 

Свернуть

Развернуть

00:06, сегодня

Андрей Н пишет: ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ

Седмица 1-я по Пятидесятнице
Пятница
Мф., 14 зач., 5, 33—41
"Господь сказал:
еще слышали вы, что сказано древним:
не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
А Я говорю вам:
не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, 

Седмица 1-я по Пятидесятнице

Пятница

Мф., 14 зач., 5, 33—41

"Господь сказал:

еще слышали вы, что сказано древним:

не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

А Я говорю вам:

не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

Но да будет слово ваше:

да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

Вы слышали, что сказано:

око за око и зуб за зуб.

А Я говорю вам: не противься злому.

Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два".

Ветхозаветный закон запрещает употреблять клятву именем Божьим в делах пустых, тем более, во лжи. Третья заповедь закона Божия запрещает упоминание имени Божья всуе, запрещает всякое легкомысленное отношение к клятве именем Божиим.

Современные Господу Иисусу Христу иудеи, желая буквально исполнить эту заповедь, вместо этого клялись небом и землей, Иерусалимом, своей головой и, таким образом, не упоминая имени Бога, все же клялись Им и всуе, и во лжи.

Эти-то клятвы и запрещает Господь Иисус Христос, поскольку абсолютно все сотворено Богом, и клясться Его творением — все равно что клясться Творцом, и клясться во лжи — все равно что оскорблять святость клятвы.

Христианин должен быть настолько честным и правдивым, чтобы ему верили по одному только его собственному слову, без какой-либо божбы. Но этим отнюдь не запрещается законная присяга или клятва в важных делах.

Сам Господь Иисус Христос утвердил клятву на суд, когда на слова первосвященника: Заклинаю Тебя Богом Живым — ответил:

Ты сказал, т.к. такова была у евреев форма судебной присяги (Мф. 26, 63–64).

И апостол Павел клянется, призывая Бога в свидетели своих слов (Рим. 1, 9; 9, 1; 2 Кор. 1, 23; Гал. 1, 20 и др.).

Запрещена клятва пустая, легкомысленная.

В древности месть была настолько общеупотребительна, что необходимо было хоть как-то умерить ее проявления, что, в общем-то, и делал ветхозаветный закон.

Но Христос Своим новым законом и вовсе запрещает месть в любом ее виде, проповедуя любовь к врагам.

Однако изречение не противься злому (Мф. 5, 39) нельзя понимать в смысле непротивления злу, как это делает Лев Толстой и подобные ему лжеучителя.

Господь запрещает восставать на человека, причинившего зло, с ответной злобой, но ко всякому злу, как к таковому, христианин должен быть абсолютно непримиримым и должен бороться со злом всеми доступными ему мерами, ни под каким предлогом не допуская зла в свое собственное сердце.

Не стоит также буквально понимать слова: кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39), поскольку мы знаем, что Сам Христос поступил совершенно иначе на допросе у первосвященника Анны, когда один из служителей ударил Его по щеке (Ин. 18, 22–23). Запрещается злое чувство мстительности, но не борьба со злом.

И не только творящих зло, но и обидчиков своих должны мы стараться исправить, о чем в Евангелии от Матфея (18, 15–18) есть прямая заповедь Господа.

Архиеп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие.


 

Свернуть

Развернуть

00:06, сегодня

Андрей Н пишет: Мудрые притчи

 
Притча о порванном плаще
Притчи о жизни и ее исправлении
 
 
 
Некий солдат спросил однажды одного из старцев, дарует ли Бог прощение грешникам.
И старец ответил:
 
 
— Скажи мне, возлюбленный, если плащ твой порвался, ты выбр 

 


Притча о порванном плаще

Притчи о жизни и ее исправлении


 


 


 


Некий солдат спросил однажды одного из старцев, дарует ли Бог прощение грешникам.

И старец ответил:


 


 


— Скажи мне, возлюбленный, если плащ твой порвался, ты выбрасываешь его?


 


 


Солдат ответил:


 


 


— Нет. Я его чиню и продолжаю носить.


 


 


Старец заключил:


 


 


— Если ты заботишься так о своем плаще, неужели же Бог не будет милосердным к Своему собственному образу?

http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/57-nasha-zhizn/259-plash 


 

Свернуть

Развернуть

00:04, сегодня

Андрей Н пишет: Изречения святых отцов.


Духовные стороны христианства
 
БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ
 СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
 Для понимания Священного Писания необходимо откровение Святого Духа
Преподобный Нил Синайский
Если не полюбишь блаженных и подлинно Божественных слов Писания,-уподобишься скотам несмысленным и бессловесным (49, 14).
Как из жел 


Духовные стороны христианства


 


БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ


 СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ


 Для понимания Священного Писания необходимо откровение Святого Духа

Преподобный Нил Синайский


Если не полюбишь блаженных и подлинно Божественных слов Писания,-уподобишься скотам несмысленным и бессловесным (49, 14).


Как из желания поддержать жизнь едим, пьем, говорим, слушаем, так и к чтению слов Божиих мы должны прилепиться сердцем, не зная сытости.  (49, 15).


http://orthodox.ru/ds/otkroven.php


 

Свернуть

Развернуть

00:03, сегодня

Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

(Еф. 5, 9-19; Мф. 18, 10-20).
Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтоб Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя - Духа.
Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово.
Всякий христианин - причастник Духа.
Это так необходимо, ч 

(Еф. 5, 9-19; Мф. 18, 10-20).

Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтоб Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя - Духа.

Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово.

Всякий христианин - причастник Духа.

Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов.

Присмотрись же хорошенько - есть ли в тебе Дух благодати?

Ибо он не у всех остается, а бывает так, что и отходит.

Вот приметы: сначала находит дух покаяния. и учит христианина обращению к Богу и исправлению жизни; дух покаяния, совершив свое дело, передает христианина духу святости и чистоты, которому преемствует, наконец, дух сыноположения.

Черта первого - трудолюбная ревность; черта второго - теплота и горение сердца сладкое; черта третьего - чувство сыновства, по которому исходит из сердца воздыхание к Богу: "Авва отче"!

Смотри, на которой из этих степеней находишься.

Если ни на какой, прими заботу и попечение о себе.

http://days.pravoslavie.ru/Days/20150519.html


 

Свернуть

Развернуть

00:03, сегодня

Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово


О жажде
"Блаженны алчущие и жаждущие правды"
(Мф. 5, 6)
Знаменитый ваятель Торвальдсен работал долго над статуей Христа - но говорят, что, когда он ее окончил, им овладела глубокая грусть.
На вопрос о причине этой грусти он отвечал: "Я первый раз в жизни удовлетворен моим произведением; до сих пор моя мечта  


О жажде


"Блаженны алчущие и жаждущие правды"

(Мф. 5, 6)


Знаменитый ваятель Торвальдсен работал долго над статуей Христа - но говорят, что, когда он ее окончил, им овладела глубокая грусть.

На вопрос о причине этой грусти он отвечал: "Я первый раз в жизни удовлетворен моим произведением; до сих пор моя мечта далеко превышала все то, что я мог исполнить, теперь же, когда мне кажется, что я достиг высшего идеала, мне больше нечего ожидать, не к чему стремиться".

Удовлетворившись своим произведением, достигнув своей цели, он как будто сразу ослабел и потерял энергию и радость в дальнейшем творчестве.

Не соглашаясь с мыслью великого художника о достижимости того идеала, который представляет для нас облик Спасителя, мы не можем не согласиться с глубиной и верностью высказанной им мысли.

Если бы чувства наши, потребности и стремления могли быть чем-либо удовлетворены навсегда здесь, на земле, то для нас настало бы усыпление и нравственный рост души нашей должен был бы прекратиться.

Закон этот действует к каждой жизни.

Голод есть признак здоровья в живом организме, жажда познания есть признак развития умственных способностей.

Если бы не было этой жажды, наступил бы застой.

В духовной жизни голод и жажда, недовольство собой доказывают стремление к высшему идеалу.


"Блаженны алчущие и жаждущие правды" - блаженны неудовлетворенные, блаженны ненасытные, вечно желающие все большей и большей любви, вечно стремящиеся горе.

Эта сильная жажда духовная, это неудержимое, пламенное желание и стремление к более тесному, более близкому, полному, совершенному общению с Богом - есть признак здоровой духовной жизни, явление пробудившейся, возрожденной души.

В этом неутомимом стремлении к лучшему, в этой как бы тоске по родине, по новой жизни, по всестороннему совершенству кроется идеал христианского духа.

Так преисполнен изобилия источник Божий, что не вмещает его сразу душа человеческая, и простирается к нему вновь и вновь, с постоянной жаждой.

Он удовлетворяет и услаждает ее и этим самым вызывает в ней все большее желание наполниться им.

Наполняя душу, он ее расширяет и переполняет, так что благодать льется через край и простирается на других.

             http://boguslava.ru 


Свернуть

Развернуть

00:02, сегодня

Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.

"Русские достопамятные дни"
19 мая / 1 июня
- 1125г.+ Великий Князь Владимир (Мономах).
Всеволодович (1113-1125г.).
Он был одним из лучших князей древнего периода русской истории. Летопись называет его "братолюбцем, нищелюбцем и добрым страдальцем за Русскую землю".
“...Диавол, враг наш, побежда 

"Русские достопамятные дни"

19 мая / 1 июня

- 1125г.+ Великий Князь Владимир (Мономах).

Всеволодович (1113-1125г.).

Он был одним из лучших князей древнего периода русской истории. Летопись называет его "братолюбцем, нищелюбцем и добрым страдальцем за Русскую землю".

“...Диавол, враг наш, побеждается тремя добрыми делами:

покаянием, слезами и милостынею... Просите Бога о прощении грехов со слезами и не только в церкви это делайте, но и ложась в постель. Не забывайте ни одну ночь класть земные поклоны, если вы здоровы; если же занеможете, то хоть трижды поклонитесь... Главное же не забывайте убогих, и по силе, как можете, кормите их... Епископов, попов, игуменов почитайте... Пуще всего не имейте гордости ни в сердце вашем, ни в уме; ибо все смертны,— сегодня живы, а завтра в гробу. Все, что дал нам Бог, не наше, а только поручено на короткое время. В землю сокровищ не зарывайте — это великий грех... Старика почитайте как отца, а молодых как братьев. В деле своем не ленитесь... Больного посетите; покойника проводите и не оставляйте никого без привета; скажите всякому доброе слово - Жен своих любите, но власти им над собою не давайте... Что знаете полезного, не забывайте, а чего не знаете, тому учитесь... Творите добро, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего по отношению к Церкви”... (Отрывки из “Поучения” великого князя Владимира Мономаха к детям).

Умер в возрасте 72 лет, близ Переяславля и перевезен в Киев, и погребен в Софии.

- 1389г.+ Благоверный Великий Князь Димитрий Донской.

Княжил с 1363г. по 1389г. Димитрий Иванович Донской (1350–1389), Московский и Великий Владимирский Князь. Занял Московский княжеский стол в 9-летнем возрасте после смерти отца. Воспитателем Димитрия был Московский митрополит Алексий, который управлял княжеством в малолетство Димитрия. Он расширил границы Московского княжества, добился от Орды признания главенства Москвы и был первым Московским князем, решившимся на борьбу против татар: в 1378 г. московская рать разгромила татарское войско на реке Воже (близ Рязани), в 1380 г. - в Куликовской битве.

Димитрия похоронили, по обычаю того времени, на другой день, в церкви Архангела Михаила. На погребении присутствовал и Святой Сергий. Его вызвали за несколько дней до кончины князя, и он был один из скрепивших своею подписью его духовное завещание. В своем завещании Димитрий выражает надежду, что от уплаты дани Орде уже освободятся его сыновья: "А переменит Бог Орду, дети мои не имут давати выхода". Князь Димитрий умер на 40 году жизни.

- 1606г.

Провозглашен Царем Василий Шуйский (1606-1610г.). Через два дня по низвержении Лжедимитрия, 19 мая, весь синклит, и митрополиты, архиепископы, и епископы, и всяких чинов люди, и народ пришли на Лобное место в Москве. И начали говорить, чтобы разослать во все города грамоты и созвать земскую думу для избрания государя и чтобы избрать патриарха (знак, что Игнатий был уже низложен).

Тогда из среды народа раздался голос: "Прежде да изберется самодержавный царь..." И всем было любо это слово, и тут же единогласно избрали на царство князя Василия Ивановича Шуйского, того самого, который был главным виновником погибели самозванца-еретика и потому казался всем великим ревнителем и поборником православной веры и Церкви.

- 1891г.

Владивосток, Наследник Престола выполнил поручение своего Державного Родителя, выраженное в Высочайшем Рескрипте на имя Наследника Цесаревича от 17 апреля 1891 года:

"ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО. Повелев ныне приступить к постройке сплошной, через всю Сибирь, железной дороги, имеющей соединить обильные дары природы сибирских областей с сетью внутренних рельсовых сообщений, Я поручаю Вам объявить таковую волю Мою, по вступлении вновь на русскую землю, после обозрения иноземных стран Востока. Вместе с этим возлагаю на Вас совершение во Владивостоке закладки, разрешенного к сооружению за счет казны и непосредственным распоряжением правительства, Уссурийского участка великого сибирского рельсового пути.

Знаменательное участие Ваше в начинании предпринимаемого дела послужит полным свидетельством душевного Моего стремления облегчить сношения Сибири с прочими частями Империи, и тем явить сему краю, близкому Моему сердцу, живейшее Мое попечение о мирном его преуспеянии.

Призываю благословение Господа на предстоящий Вам продолжительный путь по России. На подлинном Собственною Его Императорского Величества рукою написано: “Пребываю искренно Вас любящий АЛЕКСАНДРЪ".

Утром Цесаревич направился на закладку железной дороги недалеко от Первой речки в Куперовой пади, Уссурийского участка великого сибирского рельсового пути. Цесаревич собственноручно наложил землю лопатой в тачку и отвез ее на полотно будущей железной дороги. После чего Он отправился к месту закладки станции «Владивосток». После краткого молебна Государь Наследник лично совершил закладку здания.

Великий Сибирский путь протяженностью 7400 км строился с 1891 по 1905 гг. со скоростью 530 км в год. На главных участках строители достигали скорости в 625 км в год, что было тогда мировым рекордом железнодорожной укладки. Строительство Великого Сибирского пути обошлось государству в 385 млн. рублей, то есть примерно по 50 тысяч рублей за километр. (БАМ в советское время строился значительно медленнее и километр стоил в десятки раз дороже при худшем качестве дороги.)

Мудрый Менделеев писал: "Только неразумное резонерство спрашивало: к чему эта дорога? А все вдумчивые люди видели в ней великое и чисто русское дело… путь к океану - Тихому и Великому, к равновесию центробежной нашей силы с центростремительной, к будущей истории, которая неизбежно станет совершаться на берегах и водах Великого океана".

- 1922г.

Из Троицкого подворья св. патриарх Тихон был перевезен в Донской монастырь, где был заключен под строжайшей охраной, в полной изоляции от внешнего мира, в небольшой квартирке над монастырскими воротами, в которой раньше жили архиереи, находившиеся на покое. Только один раз в день, в 12 часов, заключенный патриарх выходил на балкон; каждый раз при этом он видел вдали группы людей, склоняющих головы при его появлении; им он издали посылал благословение. В таких условиях полной изоляции ему предстояло пробыть ровно год.

- 1945г.

Британское военное командование выдает многотысячное казачье войско с их семьями Советам, где их ждала мученическая смерть.

Вместе с казаками были выданы их командиры: атаман генерал Петр Николаевич Краснов, генерал Андрей Георгиевич Шкуро, генерал Султан Келеч Гирей, генерал Тимофей Иванович Доманов, генерал Семен Николаевич Краснов. Добровольно пошел на смерть со своими казаками, даже не будучи русским, генерал Гельмут фон Панвиц.

16 января 1947 года военная коллегия Верховного суда СССР всех приговорила к смерти как врагов Советской власти. Приговор был тут же приведен в исполнение - но как!!! В чекистском застенке Лефортово к ним применили изуверскую пытку - живьем подвесили за ребро на мясницких крюках. Лишь старого измученного Петра Николаевича Краснова "из милости" расстреляли. Его последними словами были: "Я служил нашей Родине России так же верно, как отцы и деды мои!".

- 1956г.+ Варфоломей.

В миру Городцов Сергей Дмитриевич, митрополит Новосибирский и Барнаульский, участник монархического движения на Кавказе, почетный председатель Тифлисского патриотического общества.

Будучи убежденным монархистом и твердым борцом за русское дело на Кавказе, он был избран в 1906 почетным членом Тифлисского патриотического общества, наиболее активной и крупной монархической организации на Кавказе. От имени Общества он прислал приветственную телеграмму в адрес 3го Всероссийского Съезда русских людей в Киеве 1—7 окт. 1906, в которой писал: «Живя на окраине, мы глубоко чувствуем, что возрождение России может быть совершено только внутренней мощью искренно Русского Православного Народа… Молим Бога вместе с нашим Царем-Самодержцем, чтобы на этом съезде явились истинные богатыри мысли и дела в посрамление всем врагам самобытного расцвета мощи Русского Народа… С нами Бог, с нами сила крестная, с нами вера в правоту нашего святого дела».

В янв. 1907г. патриотическая Россия была потрясена известием о покушении на священника Сергия Городцова. Но Господь уберег Своего служителя, и, тяжело раненный шестью пулями, он выжил. Оправившись от ран, он вновь возглавил Тифлисское патриотическое общество.

С 8 авг. 1943г. и до самой кончины возглавлял Новосибирскую и Барнаульскую епархию.

Скончался в Новосибирске, погребен в Вознесенском кафедральном соборе, в приделе прп. Серафима Саровского.

Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Новосибирском облисполкоме Созоненок в секретной характеристике на владыку написал: «Архиепископ Варфоломей — фанатично религиозный человек, с глубоко консервативными взглядами, большой приверженец русской старины, благожелательно относится ко всему русскому и отрицательно— к немцам и вообще к инаковерцам, особенно к баптистам и католикам, ревностный служитель Православной Церкви, стремящийся всеми силами и средствами расширить влияние Церкви, упрочить ее положение, уберечь духовенство и верующих от всякого прогрессивного влияния извне. В этих вопросах он неутомим, несмотря на свой возраст».

- 2005г.

Путин подписал указ о переходе известных Русских, Амурских островов: Большой Уссурийский и Тарабаров под полный суверенитет Китая с января 2008г.

Всего КНР получит больше 300 кв. км. Русской территории.

http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal


 

Свернуть

Развернуть

00:01, сегодня

Андрей Н пишет: Знаменательные события

1933 г. 85 лет назад
Введен в строй Челябинский тракторный завод
1 июня 1933 года был введен в строй Челябинский тракторный завод. Первой его продукцией стали гусеничные тракторы С-60 мощностью 60 лошадиных сил, работавшие на легроиновом топливе. В 1937 году, освоив производство тракторных дизелей, завод перешел на выпуск 

1933 г. 85 лет назад

Введен в строй Челябинский тракторный завод

1 июня 1933 года был введен в строй Челябинский тракторный завод. Первой его продукцией стали гусеничные тракторы С-60 мощностью 60 лошадиных сил, работавшие на легроиновом топливе. В 1937 году, освоив производство тракторных дизелей, завод перешел на выпуск более экономичных дизельных тракторов С-65.

В период Второй мировой войны на территории Челябинского тракторного завода возник Танкоград, на котором силами эвакуированных Кировского и Харьковского моторных заводов производились танки Т-34, самоходные установки СУ-152, тяжелые танки KB, ИС-1, ИС-2, ИС-З, ставшие лучшими образцами военной техники того времени.

В последующие годы тракторостроители выпускали мощные и высокопроизводительные тракторы С-80, С-100, Т-100МЗ, ДЭТ-250. В начале 1980-х годов завод был реконструирован. Здесь были созданы условия для производства тракторов нового поколения – Т-130, Т-170 и ДЭТ-350, а также инженерных машин на их базе.

Помимо выпуска тракторов на заводе изготавливались инженерные машины для строительства и коммунального хозяйства, добычи полезных ископаемых и топливно-энергетического комплекса, лесной промышленности и других хозяйственных отраслей.

В годы перестройки прошла реорганизация завода, он стал именоваться УРАЛТРАК (ЧТЗ). Сегодня это промышленное объединение по производству и продаже широкой гаммы колесной и гусеничной дорожно-строительной техники (бульдозеров, трубоукладчиков, фронтальных погрузчиков, мини-тракторов), запасных частей и прочей высокотехнологичной машиностроительной продукции.

Потребителями продукции ЧТЗ являются тысячи предприятий России, стран СНГ и дальнего зарубежья различных отраслей деятельности, таких как нефтегазовая, горнорудная, строительная, лесная и другие, а также министерства и ведомства различных стран.

1949 г. 69 лет назад

Учрежден Международный день защиты детей

1 июня 1949 года на Московской сессии Совета Международной демократической федерации женщин в соответствии с решениями её 2-го конгресса был учрежден Международный день защиты детей. Первый раз он был проведён в 1950 году в 51 стране и с тех пор отмечается ежегодно.

Этот день – не только веселый праздник с подарками и воздушными шариками, который мы устраиваем, дабы потешить наших любимых малышей, но и повод напомнить обществу о необходимости соблюдения и уважения прав ребенка.

Ведь в наше время более половины детей становятся жертвами агрессивного поведения взрослых в своих же семьях. По всему миру дети подвергаются разным опасностям. Это и пагубное влияние современного телевидения и агрессивных компьютерных игр на физическое и психическое здоровье малышей, во многих азиатских и африканских странах дети голодают и умирают, не дожив до своего пятого дня рождения. Многим угрожают СПИД, неграмотность и бесконечные войны.

В России детское население составляет более 35 млн. человек. Однако по-настоящему здоровых детей среди них не более 12%. По данным Министерства здравоохранения, за последние 10 лет в стране снизилась рождаемость, увеличилось число детей, которые страдают разными психическими расстройствами. Школьные учителя жалуются, что среди учеников участились случаи агрессии, вандализма, суицида. Около половины подростков употребляют алкоголь и наркотики.

Для помощи детям ООН создала специальный фонд, который ведет обширную работу по всем аспектам детского здоровья – от предродового периода вплоть до юности. Детский фонд поддерживает детей, потерявших родителей из-за ВИЧ/СПИДа и следит за тем, чтобы они получали такой же уход, как и их ровесники. Он также помогает обеспечить достойную жизнь женщинам и детям, больных СПИДом.

http://www.calend.ru/day/06-01/


 

Свернуть

Развернуть

00:00, сегодня

Андрей Н пишет: Этот день в истории


1792 — Кентукки становится 15-м штатом США.
1858 — Изготовлены первые канадские монеты.
1862 — На всей территории США запрещено рабство.
1899 — Создан футбольный клуб «Айнтрахт» (Франкфурт, Германия).
1925 — Создана американская автомобильная компания  


  • 1792 — Кентукки становится 15-м штатом США.

  • 1858 — Изготовлены первые канадские монеты.

  • 1862 — На всей территории США запрещено рабство.

  • 1899 — Создан футбольный клуб «Айнтрахт» (Франкфурт, Германия).

  • 1925 — Создана американская автомобильная компания «Крайслер».

  • 1979 — Рождение нового африканского государства Зимбабве.

  • 1992 — Россия стала 165-м членом Международного валютного фонда (МВФ).

    http://www.calendarium.ru/wiki/


  •  

Свернуть

Развернуть

31 мая 2018, 23:47

Андрей Н пишет: Царская семья. Последние 46 дней. 31 мая 1918 года

Историк Пётр Мультатули продолжает цикл статей, посвящённых последним дням жизни Царской cемьи
Автор
Мультатули Петр
Ночью, в который раз, пошел сильный дождь. Он лил весь день. Наследнику становилось всё лучше, температура утром спала, но судороги в колене возобновись, к вечеру температура опять незначительно повысилась.
Государыня чув 

Историк Пётр Мультатули продолжает цикл статей, посвящённых последним дням жизни Царской cемьи


Автор
Мультатули Петр

Ночью, в который раз, пошел сильный дождь. Он лил весь день. Наследнику становилось всё лучше, температура утром спала, но судороги в колене возобновись, к вечеру температура опять незначительно повысилась.


Государыня чувствовала себя плохо: сильно кружилась голова и болели глаза. Она весь день оставалась в постели. Государь начал читать второй том Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы». На прогулку вышли все Узники, кроме Императрицы.


31 мая по приказу Голощёкина забор вокруг Ипатьевского дома сделали еще выше. Государь отметил:


Перед окнами Алексея забор ещё приподняли».


 


 


Цесарувич Алексей. Фото: www.globallookpress.com


Государыня также писала:


Сильно стучат молотками, сколачивали более высокий забор перед окнами Бэби».


 

Говоря о сооружении забора вокруг Ипатьевского дома, необходимо отметить, что он имеет своего исторического «предшественника». 13 августа 1792 года революционные власти Французской республики заключили короля Людовика XVI и его семью в старинный замок Тампль, который к тому времени находился уже на территории Парижа. Слово «le temple» в перевод с французского означает «храм». До 1312 года это был храм и резиденция ордена тамплиеров (храмовников). В 1307-1314 годах руководство ордена было обличено в поклонении дьяволу и содомии. По приказу короля из династии Капетингов Филиппа IV Красивого орден был запрещен, а отказавшийся покаяться великий магистр Яков де Моле сожжен на костре.


В 1792 году потомок Капетингов Людовик XIV был заключен именно в башню Тампля. Примечательно, что революционеры называли его Людовик Капет, хотя король был из династии Бурбонов, явно намекая, что это месть его предшественнику. Все окна комнат, где содержались члены королевской семьи, были закрыты железными перекладинами (жалюзи) и плетеньями из дерева так, что королевская семья не могла увидеть ничего происходившего вне стен замка, а она сама, в свою очередь, не была доступна взорам прохожих.


Налицо сходство с заборами вокруг Ипатьевского дома. Интересны слова одного из ведущих деятелей масонства, сказанные за несколько до революции 1917 года:


Как и Людовик XVI, Николай II несёт ответственность за своих предков, организовавших строй. Он более чем символ, он — искупительная жертва всех ошибок и преступлений».


В 1811 году по приказу Наполеона башня бывшего Тампля, где содержалась королевская семья, была снесена до основания. Тоже самое произошло и с Ипатьевским домом в 1977 году.


В книге дежурств по Ипатьевскому дому в этот день была сделана следующая запись:


Просьба гражданина Боткина от имени семейства бывшего царя Н. Романова о разрешении им еженедельно приглашать священника для службы обедни».


Разумеется, в этом было отказано. За все время заключения Царской Семьи в Ипатьевском доме духовенство было допущено не более пяти раз.


31 мая Шая Голощёкин на докладе собрания Совдепа заявил:


Арестован ряд представителей партии соц.-рев., меньшевиков и прочее. Все арестованные будут содержаться под арестом в виде заложников, и малейшая попытка какого-либо контрреволюционного выступления в городе повлечет за собой немедленный расстрел заложников».


В ночь на 31 мая чехословаки, возглавляемые капитаном М. Жаком, совместно с организацией войскового старшины В.И. Волкова свергли большевистскую власть в Петропавловске. 31 мая 1918 года чехи вошли в Петропавловск.


До убийства оставалось 46 дней.  

Свернуть

Развернуть

31 мая 2018, 23:46

Андрей Н пишет: 31 МАЯ

ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ... 

Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail

Пароль

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail

Пароль

Повторите пароль

Как Вас называть на сайте

Код с картинки

 


Источник: http://www.pokaianie.ru/guestbook



Рекомендуем посмотреть ещё:



Похожие новости


Сорт винограда кинг-руби описание
Если семена кунжута горчат
Препарат для укоренение черенков
Когда сажать куст красной смородины
Какого лазоревый цветок
Цветок в волосах венок
Что за сорт перца звезда востока


Цветок на земле книга Цветок на земле книга Цветок на земле книга Цветок на земле книга
Цветок на земле книга


Цветок папоротника Википедия
Тема проекта: «Красная книга России. Правила поведения в



ШОКИРУЮЩИЕ НОВОСТИ